利維坦 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學  哲學  托馬斯·霍布斯  政治學  霍布斯  政治  經典  英國   

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為什麼如今我連國傢是暴力機構的talk都不能說????

第一章有意思，第二章幾個結論不同意。第三章就當學習神學常識，第四章diss亞裏士多德部分太糟糕。純粹從個人閱讀完畢的感受齣發，三星。

契約限製不瞭權力的最高層，人民纔是被契約限製的主體，人民附著在權力之中。

關於自然狀態和兩條自然法。霍布斯認為有兩條基本的自然法，一是你不會做對你不利的事情。這裏理性選擇發揮作用。二是關於你不要做的事情，要求我們己所不欲勿施於人。這裏提齣限製自然狀態的壓力是必需的。這一點對弗洛伊德提齣的文明理論具有絕對性影響，認為文明不是來自於欲望的滿足，而是對欲望的壓製。要是欲求總能立刻得到滿足就無所謂文明瞭。文明源自磨難，源自剋製的欲望。 隨後由自然法的基本法則推到社會契約，因為人在盡其所能自我保護之外還要考慮彆人，所以涉及契約問題。人們放棄一些權利獲得一些利益，比如自我安全等。當權利轉讓時就産生瞭契約。它和洛剋或盧梭的社會契約論不大一樣，霍布斯提齣兩點，一是人們因為恐懼而訂立的契約也具有強製性，因為這種契約並不是想擺脫就能擺脫；二是前一契約會使後一契約失效。

《利維坦》是對馬基雅維利更加係統的繼承，在政治哲學“理性化”道路上具有開創性貢獻。霍布斯的自然狀態，後來成瞭盧梭批駁的對象。依我看，霍布斯的自然狀態是野蠻環境下的文明人，而盧梭的自然狀態是野蠻環境下的野蠻人。不能說自然狀態下的人是惡的，即便存在戰爭，在霍布斯的自然狀態下，善惡是不存在的，before good and evil，但人存在嚮著善發展的可能，這就是自然法的起點。感覺霍布斯對自然人的論述有點經濟學中理性人假設的味道，不過這兩者的確都受到物理學發展的影響。《利維坦》這類書性價比極高，價格低廉，經典，學到的東西又很多。Allan Bloom說人一輩子隻需要瞭解四個思想傢就夠瞭，他這是誇張的說法瞭。不過，經典的作品還是需要多讀幾遍。

霍布斯的逻辑 《利维坦》这本书是霍布斯描述的一种关于“国家”的构想。他的逻辑是：1、基于人性，如果没有强力的约束，人类一定会陷入无休止的暴力内乱；2、人们当然会遵循自然法，其中第二自然法似乎特别重要：“在别人也愿意这样做的条件下，当一个人为了和平与自卫的目的认...  

应北京大学“大学堂”顶尖学者讲学计划的邀请，著名思想史家、历史学家、伦敦玛丽皇后学院教授昆廷·斯金纳（Quentin Skinner）于近日访问北京大学，并发表系列演讲。4月11日晚，斯金纳教授发表其系列演讲的第三讲。本次演讲由北京大学哲学系李猛教授主持。 在本次演讲中，斯金...  

一、问题 霍布斯在他的一本主要著作《利维坦》当中，将作为其思考核心的自然法理论的基本原则坦率地归纳为22条，正是在这些原则的基础上，霍布斯阐发了他关于政治生活的构想，最终也是以这些原则为中轴，霍布斯建构起了自己的政治哲学理论的大厦。政治哲学，当其在古希腊起源的...

这次抗疫，引发全国以举国之力，众志成城，发挥了体制优势。看到武汉方舱病床上的小伙子，看福山的“政治秩序的起源”。其实，想了解国家体制的起源，他应该看这本书-利维坦。 该书在本科时，是政治哲学必读书。但真正读懂，是在毕业以后。利维坦是圣经里的巨大怪物，作者霍布...  

人的本性是利己，所谓的利他来自两个原因：一是，如果你的利己行为伤害了他人的利益，会遭到他人的打击，这会导致利己的失败，所以有时候为了达到利己的目的，必须利他；二是，一个人利己的能力有限，团结了更多人就有更大的力量来实现利己。 国家和保险公司的性质有点像。我们...