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通过吴晗对《金瓶梅》创作的现实背景来看，明朝不亡、简直天理难容。晚亡了几十年，老百姓多遭很多罪。难怪李自成能够屡败屡战，实在是民心所向。当然李最后的败亡，实在跟他的格局太低也很有关系，他明明是打天下的命、却只是想取代万历、崇祯享受那穷奢极欲的特权生活。而满清对国家版图的扩张、对民生的恢复是有积极作用的，但思想钳制、辫发衣胡又是另一种灾难了。扯远了，总之古风不存、民心浮薄从明朝就开始了。

其实不懂硫磺圈一样可以看金瓶梅，就跟不懂广义相对论一样看科幻小说一样；但懂些专有名词还是挺有意思。也比较清楚地可以看到金学／红学的相似脉络。索隐派很好玩（尤其把宝玉的“玉”和阿庆的“龟”并列都是宝贝命根子真是笑煞但又很有意思【宝玉扔玉的性别认同危机】），社会派很能耳目一新但也极易流于形势。基本上在张竹坡以后的两派都能囊括在内了；但文学吾未能见之也。最后，张竹坡处处都说笑笑生是在写史，实在是值得深思的见解；也足以反思此后社会史的潮流。

通过吴晗对《金瓶梅》创作的现实背景来看，明朝不亡、简直天理难容。晚亡了几十年，老百姓多遭很多罪。难怪李自成能够屡败屡战，实在是民心所向。当然李最后的败亡，实在跟他的格局太低也很有关系，他明明是打天下的命、却只是想取代万历、崇祯享受那穷奢极欲的特权生活。而满清对国家版图的扩张、对民生的恢复是有积极作用的，但思想钳制、辫发衣胡又是另一种灾难了。扯远了，总之古风不存、民心浮薄从明朝就开始了。

通过吴晗对《金瓶梅》创作的现实背景来看，明朝不亡、简直天理难容。晚亡了几十年，老百姓多遭很多罪。难怪李自成能够屡败屡战，实在是民心所向。当然李最后的败亡，实在跟他的格局太低也很有关系，他明明是打天下的命、却只是想取代万历、崇祯享受那穷奢极欲的特权生活。而满清对国家版图的扩张、对民生的恢复是有积极作用的，但思想钳制、辫发衣胡又是另一种灾难了。扯远了，总之古风不存、民心浮薄从明朝就开始了。

通过吴晗对《金瓶梅》创作的现实背景来看，明朝不亡、简直天理难容。晚亡了几十年，老百姓多遭很多罪。难怪李自成能够屡败屡战，实在是民心所向。当然李最后的败亡，实在跟他的格局太低也很有关系，他明明是打天下的命、却只是想取代万历、崇祯享受那穷奢极欲的特权生活。而满清对国家版图的扩张、对民生的恢复是有积极作用的，但思想钳制、辫发衣胡又是另一种灾难了。扯远了，总之古风不存、民心浮薄从明朝就开始了。

其实我本来是想在上图借《采菲录》的，但是不知道哪个研究缠脚的朋友借了一直没还，导致我只好屁事不是借了这本《瓶外卮言》。我本身对《金瓶梅》不是很了解，没有特别偏好，就随便看看。 这本书本来是民国时期出版的小书，内容上也挺零散的，大致来看第一部分是吴晗和郑振铎的...

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