深邃思想繫鏈的歷史跳躍 在線電子書 圖書標籤: 葉啓政 社會理論 社會學 政治哲學 現代性 霍布斯 新書記 思維
發表於2024-12-23
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《象徵交換與正負情愫交融》一書姊妹篇,專章更為係統地論述霍布斯、弗洛伊德和尼采,並在最後一章“液態共同體”中進一步思考瞭前書中“個體化、消費社會、冷誘惑”等問題,即在個人的“修養貞定”之後,如何重建一種美學的、倫理的、神聖的“共同體”(一種雜揉瞭尼采、塗爾乾、莫斯、巴塔耶、馬費索利、鮑曼的曖昧瞭……)。
評分《象徵交換與正負情愫交融》一書姊妹篇,專章更為係統地論述霍布斯、弗洛伊德和尼采,並在最後一章“液態共同體”中進一步思考瞭前書中“個體化、消費社會、冷誘惑”等問題,即在個人的“修養貞定”之後,如何重建一種美學的、倫理的、神聖的“共同體”(一種雜揉瞭尼采、塗爾乾、莫斯、巴塔耶、馬費索利、鮑曼的曖昧瞭……)。
評分同樣這本書是葉老師對現代社會即霍布斯以來基於“生理”性文明發生——亦或持具個人(possessive individuality)的梳理,通過三個西方現代社會思想史的巨頭來進行貫通,以便接續他對鮑德裏亞後現代消費符碼邏輯的反思理論。其中的文獻梳理好紮實··學習到瞭
評分《象徵交換與正負情愫交融》一書姊妹篇,專章更為係統地論述霍布斯、弗洛伊德和尼采,並在最後一章“液態共同體”中進一步思考瞭前書中“個體化、消費社會、冷誘惑”等問題,即在個人的“修養貞定”之後,如何重建一種美學的、倫理的、神聖的“共同體”(一種雜揉瞭尼采、塗爾乾、莫斯、巴塔耶、馬費索利、鮑曼的曖昧瞭……)。
評分同樣這本書是葉老師對現代社會即霍布斯以來基於“生理”性文明發生——亦或持具個人(possessive individuality)的梳理,通過三個西方現代社會思想史的巨頭來進行貫通,以便接續他對鮑德裏亞後現代消費符碼邏輯的反思理論。其中的文獻梳理好紮實··學習到瞭
葉啟政
1943年生於新竹,新竹中學畢業,颱灣大學心理學學士、碩士,美國密蘇裏大學哥倫比亞校區社會學博士。任教於颱灣大學社會係教授,2007年退休,現任世新大學社會心理學係講座教授。
在《象徵交換與正負情愫交融──一項後現代現象的透析》一書中,葉啟政討論瞭布希亞對「需求的死亡」與「價值的死亡」的論斷。為瞭確立「後現代」現象的呈現以及與「現代性」的關鍵分離點,葉啟政迴到西方社會思想的發展脈絡中,針對霍布斯、佛洛依德和尼采所提齣的若乾概念進行釐清。
霍布斯把人的本能慾望(特別是自我保全的本能)視為理解、經營社會的基礎,而為後來的西方社會思想奠下基石,並且為後來以資產階級做為代錶「人民」的典範形式來背書。這開啟瞭後來以人的心理特徵作為理解、構作社會圖像、乃至化解社會問題的必要基礎。佛洛依德的「原慾說」就是此一認知傳統衍生的說法,它所針對的正是被高度理性化的資產階級所麵對的心理睏境,也就是「正負情愫交融」的狀態。
尼采挾持著酒神戴奧尼修斯的精神擁抱「正負情愫交融」的心理狀態,認為這是文明的動力,也是肯確人的存在意義的關鍵所在。
欲認識由西方所主導的人類當前文明的發展,就必須對霍布斯、佛洛依德和尼采三人的思想加以觀照。
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