啓濛的進化 在線電子書 圖書標籤: 鄧曉芒  哲學  知識分子  啓濛的進化  自由主義  啓濛  隨筆  海德格爾   

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挺好的，鄧曉芒是我認可的學者，和國內的考證流不一樣，是有真正思考和見地的學者。

理性，坦誠，知識分子應該有的樣子。

鄧老師談哲學是本行，談經濟，社會，政治問題 依然齣不瞭馬剋思，魯迅的框架。鄧老師對於中國傳統文化有一種深刻的恨意，對文化的原罪咬牙切齒，作為後學，非常理解。但是我想如果鄧老師看一下匈牙利經濟學傢科爾奈的《社會主義體製》，或許能舒解一下對中國文化原罪的這種痛感。改造國民性這個假設本身就埋有以極端權力方式壓抑人性的可能。王汎森在《中國近代思想譜係》一書中已有疏理。

我不太懂，感覺還是把自己置身於知識分子名列之外在批判。這些劣根性，諸位作者有避免嗎？前麵很不錯，對啓濛不太瞭解，之前也清楚康德的啓濛核心之意瞭，但是鄧曉芒對話那兒，emmmm之後再看看吧。

僅從個人角度來說，價值不是很大。

上世纪八十年代，启蒙思潮影响了一大批年轻人；九十年代，人文精神失落，启蒙思想变成了旷野里的呼声；新世纪以来，启蒙在民间自由生长，与民众的日常生活发生密切关联。“这就是进步，我们需要肯定。”邓晓芒说。 邓晓芒，1948年4月生，湖南长沙市人，1982年武大哲学系硕士研...  

“要树立健全的启蒙心态，不要总是把老百姓当成未成年的儿童，要避免大众崇拜。”这是邓晓芒先生在《启蒙的进化》中对政府的呼声，是那样的发人深思。那些曾经被讽刺了无数次的可笑事物，如今却因反思不够仍旧在轮番上演。因此，树立健全的启蒙心态，对于当下中国的思想状况，...  

“要树立健全的启蒙心态，不要总是把老百姓当成未成年的儿童，要避免大众崇拜。”这是邓晓芒先生在《启蒙的进化》中对政府的呼声，是那样的发人深思。那些曾经被讽刺了无数次的可笑事物，如今却因反思不够仍旧在轮番上演。因此，树立健全的启蒙心态，对于当下中国的思想状况，...  

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二十世纪的中国有两次大的启蒙运动：五四和八十年代。他们有一个共同点是：进行时都轰轰烈烈，风向一变又倏然沉寂下来，真可谓是货真价实的“运动”而已。反观滥觞于十七世纪的启蒙运动可以有一个良好的持续并且为西方文明的现代化提供支撑，即使法国大革命时期雅各宾派这样的...