論天人之際 在线电子书 图书标签: 思想史  余英時  余英时  历史  論天人之際：中國古代思想起源試探  古代思想  台版  歷史   

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虽然写的真的挺好……但是联经的排版实在无语，序言脚注有重大错误你们看不出来么！而且余先生太会抢钱了……和着一本书就卖个序言和结论而已……又及，德沃金真是无处不在。。。

余先生选题目，眼光都是一流的。只可惜这个论题，很容易就陷入泛泛之谈，有些读者感到难以抑制的失望，也是可以理解的。

没多少新东西。两点比较有意思：“绝地天通”后“余一人”与天沟通的天人合一结构被主动倾听万民声音的天命观打破；先秦诸子围绕“气”、“心”提出与巫文化相对抗的对天人合一新解释。不过“从周公到孔子”这段没讲清，不如李泽厚“大胆的假说”读来过瘾，也不及陈来细密。另外，“轴心时代”后新旧两种“天人合一”说分别保留于精英文化与民间文化中这点虽韦伯早有提示，不过联系沟口雄三对“天”的研究还是有启发，沟口的概念史是单线的，对很多现象缺乏解释力，对官方意识形态构建在精英文化和民间文化之间的取舍似乎缺乏敏感。

这个写得太直白了。我们其实是政教不分的。

很失望。其方法与30余年前《论戴震与章学诚》中的内在理路几乎一致。书中结合了诸多大家都知道的史实并得出了一个大家都知道的结论。余先生年纪已大，不知还能否继续写作，此文若成关门之作实可憾矣。

香港中文大学内新亚书院有一处名为“天人合一”的特殊景点，是为纪念和弘扬书院创始人钱穆先生《天人合一论》而人工设造的景观。我曾和许多到访中文大学的人们一样，也在这片幽旷的去处乘凉大树之下、照影水池之畔，眺望大埔、俯瞰新界。在这个景点的入口登阶处，就刻写有那篇...  

以“轴心突破”为观察视角，在此一大的历史语境下，随着“旧天人合一”向“新天人合一”的转变，早期“礼乐”系统中的宗教内涵被逐渐拉低，礼乐从宗教——政治扩展到伦理——社会的领域，同时造成了“天道”向“人道”方面的移动。同时，随着这一转变，礼乐传统中“巫”角色被...