論天人之際 在線電子書 圖書標籤: 思想史  餘英時  餘英時  曆史  論天人之際：中國古代思想起源試探  古代思想  颱版  歷史   

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大師就是大師，讀此書對瞭解先秦思想，讀諸子，大有助益。當然，因為此書成書麯摺，並非一氣嗬成，所以章節之間會有些重復，也會不那麼密切，介於論文集和專書的形態吧。

說實話，此書標題是敗筆。一看標題，誤以為餘老要以平生之功力著述齣一個擁有宏大框架的、探究中國思想起源的大作，沒想到讀罷後纔發現是本“名不副實”的“小部頭”，以餘老最擅長的“內部邏輯”角度入手，並未牽扯到對整體社會經濟環境的考量。但隻從純思想史的角度看，此書的探討還是有意義的：一，說明瞭以儒、道、墨為代錶的中國傳統思想是對夏商周巫製度之修正，打破巫在“與天交通”的壟斷權；二，說明瞭中國思想的“內嚮性”來自於以禮代神，以心代巫的“唯心主義”，這導緻瞭中華文化（相對於希臘文化）缺乏對客觀世界的興趣，並衍生齣瞭後世宋明理學的唯心思想。建議時間不夠的朋友隻讀代序部分。

真是構造思想的曆史世界的高手。議題意識非常前沿。讀後有天人閤一滿足感。聯經版。

雖然寫的真的挺好……但是聯經的排版實在無語，序言腳注有重大錯誤你們看不齣來麼！而且餘先生太會搶錢瞭……和著一本書就賣個序言和結論而已……又及，德沃金真是無處不在。。。

大師就是大師，讀此書對瞭解先秦思想，讀諸子，大有助益。當然，因為此書成書麯摺，並非一氣嗬成，所以章節之間會有些重復，也會不那麼密切，介於論文集和專書的形態吧。

以“轴心突破”为观察视角，在此一大的历史语境下，随着“旧天人合一”向“新天人合一”的转变，早期“礼乐”系统中的宗教内涵被逐渐拉低，礼乐从宗教——政治扩展到伦理——社会的领域，同时造成了“天道”向“人道”方面的移动。同时，随着这一转变，礼乐传统中“巫”角色被...  

对于一个讲究“以通驭专”而欲“通古今之变”的思想史研究者而言，没有任何一个课题会比探究中国古代思想起源更有吸引力的了。余英时先生在晚年选择这样一个课题作为他的收官之作，实在并不值得意外，这不止关系到史学家的考镜源流的执念，而且更有一种深切的现实关怀在里面。...  

早在一两年之前，余英时先生将有一部讨论“轴心时代”中国思想问题的新著即将问世的消息，就已然而不胫而走，并引发了整个华语学术界、思想界乃至更广泛意义上的知识界和文化界的广泛期待。屈指算来，余英时先生的上一部引发广泛反响的当时被传为“收官之作”的《朱熹的历史世...  

此书是余英时所自称的“收官之作”，虽然余在书中自称绝无“重新建构中国思想史起源的妄念”，但是余的“野心”还是很大的。 上篇余陈述了对成书的关键，即比较文化史的探索；下篇则概述了全书的论述主线，也就是中国轴心突破的展开历程。正如余所说，此书以雅思贝尔斯（Karl J...  

以“轴心突破”为观察视角，在此一大的历史语境下，随着“旧天人合一”向“新天人合一”的转变，早期“礼乐”系统中的宗教内涵被逐渐拉低，礼乐从宗教——政治扩展到伦理——社会的领域，同时造成了“天道”向“人道”方面的移动。同时，随着这一转变，礼乐传统中“巫”角色被...