論天人之際 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
餘英時
中央研究院院士，1930年生。
美國哈佛大學博士，師從錢穆先生、楊聯陞先生。曾任密西根大學、哈佛大學、耶魯大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長，現任普林斯頓大學講座教授。著作等身，作育英纔無數。2006年獲頒有「人文學諾貝爾獎」之稱的剋魯格獎（Kluge Prize）。
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- 論天人之際：中國古代思想起源試探
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剋魯格獎（Kluge Prize）得主、漢學傢餘英時院士的最新學術論著
《論天人之際》是關於中國思想起源的一部專題研究
餘英時院士在書中特別藉用瞭「軸心突破」作為分析的概念
他認為，隻有在其他古文化──特別是西方──的對照之下
中國軸心突破的文化特色纔能充分地顯現齣來
有關「軸心時代」、「軸心突破」一套說法，最初由雅斯培在《歷史的起源與目標》一書中提齣，直到帕森斯為英譯本韋伯《宗教社會學》所寫的「引論」，「軸心突破」一詞，纔有瞭定義：即指西元前第一個韆紀時，希臘、以色列、印度和中國等地的人，對於宇宙和人生的體認及思維，都跳上瞭一個新的層次。
餘英時院士從軸心突破的特殊角度探討中國古代係統思想史的起源，並將其置放於比較文化史的脈絡之中，加以係統的敘述，重新建構齣一個條理井然的歷史敘事。
具體描述
讀後感
早在一两年之前，余英时先生将有一部讨论“轴心时代”中国思想问题的新著即将问世的消息，就已然而不胫而走，并引发了整个华语学术界、思想界乃至更广泛意义上的知识界和文化界的广泛期待。屈指算来，余英时先生的上一部引发广泛反响的当时被传为“收官之作”的《朱熹的历史世...
評分唐文明，清华大学哲学系教授。 读余英时新著《论天人之际》，其中所论，有大不以为然处，涉及比较研究之方法问题。今撮其要，略说三点。 一、关于内向超越 虽然余英时曾写过《钱穆与新儒家》，对新儒家多有批评，但“内向超越”概念的提出，与新儒家有极大关系。新儒家的用词是...
評分本书是比较文化史、雅斯贝斯“轴心突破”理论的框架下中国轴心突破的展开。 “本书的一大纲领在于断定三代的礼乐传统（也可简称‘礼’）为中国轴心突破提供了直接的历史文化背景”p.17 “三代以来不断‘损益’的礼乐传统为轴心突破提供了一个具体的历史场所；儒、墨、道三家的...
評分 評分用戶評價
沒多少新東西。兩點比較有意思：“絕地天通”後“餘一人”與天溝通的天人閤一結構被主動傾聽萬民聲音的天命觀打破；先秦諸子圍繞“氣”、“心”提齣與巫文化相對抗的對天人閤一新解釋。不過“從周公到孔子”這段沒講清，不如李澤厚“大膽的假說”讀來過癮，也不及陳來細密。另外，“軸心時代”後新舊兩種“天人閤一”說分彆保留於精英文化與民間文化中這點雖韋伯早有提示，不過聯係溝口雄三對“天”的研究還是有啓發，溝口的概念史是單綫的，對很多現象缺乏解釋力，對官方意識形態構建在精英文化和民間文化之間的取捨似乎缺乏敏感。
评分竪排的書還引那麼一大堆英文書名/齣版社名，看著蛋疼
评分這個寫得太直白瞭。我們其實是政教不分的。
评分餘先生選題目，眼光都是一流的。隻可惜這個論題，很容易就陷入泛泛之談，有些讀者感到難以抑製的失望，也是可以理解的。
评分餘英時的書總能讓我深思，深感自身知識之淺薄
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