鳥坐禪與烏居擺 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:長江文藝齣版社

作者:須彌

出品人:

頁數:190

译者:

出版時間:2014-4

價格:42.00元

裝幀:裸脊裝

isbn號碼:9787535470881

叢書系列:星叢詩係

圖書標籤:

• 須彌
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浮光掠影：曆史長河中的女性群像 作者：[此處留白，讀者可自行想象作者形象，例如：一位長期關注社會變遷的曆史學者] 齣版社：[此處留白，可想象為一傢專注於人文社科研究的嚴肅齣版社] 齣版日期：[此處留白，暗示這是一部曆經多年研究的著作] 導言：被遺忘的角落，被重塑的敘事 本書旨在撥開傳統史學敘事中因性彆視角偏差而産生的迷霧，深入探究中國曆史上不同階層、不同地域的女性群體，在特定社會結構與文化氛圍下的生存狀態、精神世界與能動性。我們摒棄將女性簡單視為依附於父權結構的“客體”的傳統認知，轉而關注她們作為鮮活的“主體”，如何在限製中尋求空間，在規範下創造意義。 全書結構分為四大闆塊，層層遞進，從宏觀的社會製度到微觀的個體經驗，構建起一幅復雜而多維的古代女性生活圖景。 --- 第一部：製度的藩籬與女性的“在場” (公元前221年—公元960年) 本部分聚焦於秦漢至唐五代時期，禮教、法律以及宗法製度對女性身份的形塑過程。重點研究領域包括： 一、 漢代“孝、貞、節”的建構與反思： 我們詳細梳理瞭《孝經》、《列女傳》等核心文本的形成過程，分析瞭這些文本如何將道德規範轉化為社會權力工具。然而，研究並未止步於批判，而是深入探究瞭在嚴格的貞潔觀下，女性如何通過“孝行”實現傢庭內部的話語權，尤其是在寡婦再嫁受限的背景下，她們如何運用對傢族遺産的實際控製權來保障自身及子嗣的利益。我們對比瞭不同地域（如巴蜀、中原）在喪葬習俗和女性繼承權上的差異，揭示瞭中央規範與地方實踐之間的張力。 二、 魏晉南北朝的宗教庇護與身份流動： 這一時期是佛教大規模傳入並與本土文化深度融閤的關鍵階段。研究集中探討瞭修行為女性提供的“齣離”可能性。通過對敦煌、雲岡等地壁畫中比丘尼形象的考據，以及地方誌中關於寺院財産管理的記錄，我們發現，寺廟不僅是精神寄托之所，更是女性積纍財富、獲得受教育權乃至參與公共事務（如施財建塔）的重要平颱。我們分析瞭高僧的母親、貴族女性的捐助行為，揭示瞭宗教場域如何成為女性自我賦權的一種策略。 三、 唐代女性與“開放”的錶象： 唐朝以其相對寬鬆的社會風氣聞名，本書選取武周時期的政治參與、以及宮廷女性在文學創作中扮演的角色作為切入點。重點研究瞭“內廷”與“外朝”權力邊界的模糊化，例如皇室女性對朝政的實際乾預。同時，我們審視瞭唐代士人階層對女性“行為規範”的焦慮，探討瞭“鬍風”對女性服飾、騎射風尚的影響，以及這種風尚背後潛藏的對傳統性彆秩序的試探與挑戰。 --- 第二部：空間的重構：閨閣、作坊與書齋 (宋元時期) 宋代以後，理學思潮的興起使得“存天理，滅人欲”的觀念深刻地嵌入到女性的生活細節中。“三從四德”的強調，使得女性的活動空間被進一步壓縮至“閨閣”之內。 一、 宋代士大夫的“傢訓”與女性的經濟實踐： 我們仔細解讀瞭硃熹、程頤等理學大師對女性治傢理財的論述，分析其理論體係如何限製瞭女性的知識獲取。然而，考古發現與契約文書顯示，在商業活動頻繁的江南地區，女性在傢庭小手工業（如絲織、釀酒）中仍占據核心地位。本書通過分析地方檔案中關於“牙行”（經紀人）的記錄，嘗試重構宋代城市女性在隱蔽的經濟網絡中的運作模式。 二、 元代戲麯與女性形象的流變： 元雜劇是研究當時社會心態的絕佳窗口。我們對比瞭關漢卿、王實甫等名傢筆下，從遭受迫害的良傢婦女到精明潑辣的民間女性的形象變化，考察瞭觀眾群體（包括市井與士大夫）對不同類型女性道德判斷的標準。特彆關注瞭元代對女性婚姻自由的探討，揭示瞭戲麯中的“理想化”與現實中的“無奈”之間的張力。 三、 喪偶女性的“再創造”： 在夫權強化背景下，孀居女性如何保持其在傢族中的地位成為一個重要議題。我們研究瞭明清時期祠堂的設立和族規的嚴格化對寡婦再嫁的限製，同時也關注瞭部分有識見的士紳傢族為孀婦提供的優厚贍養製度，以及她們如何利用這些製度保障對未成年子女的監護權和財産繼承權。 --- 第三部：知識的暗流：詩詞、醫藥與民間信仰 (明清至近代初期) 盡管官方教育排斥女性，但知識的傳播從未完全中斷。本部分聚焦於女性在非主流教育渠道中對知識的掌握與再生産。 一、 閨秀文學的自覺與群體意識的萌芽： 本書係統考察瞭明清時期以“蕉園詩社”、“格緻社”為代錶的女性文學社團。研究對象不再僅限於纔女的個人傳記，而是關注詩社的組織形式、成員間的唱和酬答，以及她們在作品中展現齣的對“閨怨”主題的超越，例如對自然、哲學問題的探討，這標誌著一種初步的、基於性彆身份的“共同體意識”的形成。 二、 偏方、藥理與助産的世代傳承： 古代女性在醫療領域的貢獻往往被低估。我們通過地方誌中關於“老嫗濟世”的零星記載，以及流傳至今的傢藏醫書手稿，重建瞭傳統助産士、民間醫生在社區衛生體係中的作用。這些知識的傳承往往依賴於母女、妯娌間的口耳相傳，是女性獨有的知識體係。 三、 廟宇的“庇護所”：女性與地方神祇的互動： 本書分析瞭地方性民間信仰中，女性對特定神祇（如送子娘娘、藥王、觀音）的崇拜模式。這種崇拜往往與生育、健康和傢庭福祉直接相關，是女性在麵對不可控的生命風險時尋求精神慰藉和力量的場域。我們探討瞭女性在這些儀式中的參與程度，以及這種參與如何影響她們在傢庭中的話語權。 --- 結語：迴到復雜的現實 全書最終迴到瞭對“近代”的展望。我們認為，理解古代女性，關鍵在於擺脫“受害者”或“完美楷模”的二元對立框架。她們既是製度的承受者，也是製度的參與者、規避者、乃至在特定情境下的巧妙利用者。本書希望提供一種細緻入微的史學方法，促使我們重新審視那些在曆史的宏大敘事中被模糊化、邊緣化的人物群像，認識到她們生命經驗的復雜性與不可替代性。她們的存在，是曆史敘事得以完整的重要基石。

評分☆☆☆☆☆

阅读是一种知解形式，而不再是走向知解的前置。 阅读是以自我书写的方式与文本呼应。 诗人先于创造语言而去阅读现实。 他必须成为某种现实的创造者。诗句是现实之外的现实。诗人就是现实的产婆。 语言现实必须在两个层面上是有效的，其一，将读者剥离出现实，其二，给读者呈现...

評分☆☆☆☆☆

对细节的刺穿和捕捉，须弥常常能出人意料。读他的此刻、物居诗等可以很明显的感受到。 而且，翻开这本诗集，须弥在文本探索上的野心一定会扑面而来的。 人在什么样的状态下可以将15和16这两个数字看成30和31的呢？无法从数字和形状的角度来看这个问题。变形问题→精神问题。...  

評分☆☆☆☆☆

阅读是一种知解形式，而不再是走向知解的前置。 阅读是以自我书写的方式与文本呼应。 诗人先于创造语言而去阅读现实。 他必须成为某种现实的创造者。诗句是现实之外的现实。诗人就是现实的产婆。 语言现实必须在两个层面上是有效的，其一，将读者剥离出现实，其二，给读者呈现...

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

对细节的刺穿和捕捉，须弥常常能出人意料。读他的此刻、物居诗等可以很明显的感受到。 而且，翻开这本诗集，须弥在文本探索上的野心一定会扑面而来的。 人在什么样的状态下可以将15和16这两个数字看成30和31的呢？无法从数字和形状的角度来看这个问题。变形问题→精神问题。...  

评分☆☆☆☆☆

《鳥坐禪與烏居擺》這個書名，總讓我有一種探尋未知的衝動。作者在“鳥坐禪”部分，將我帶入瞭一個充滿詩意的世界。我仿佛看到瞭，在晨曦微露的時刻，小鳥們在枝頭上靜默棲息，它們的羽毛在微風中輕輕顫動，眼神中透露齣一種與生俱來的寜靜。這種“坐禪”，並非人類刻意追求的修行，而是它們與自然融為一體的生命姿態，一種無聲的禪意。作者的文字細膩而富有感染力，讓我能夠真切地感受到那種平和與安詳，仿佛我也置身於那片寜靜的樹林之中，與鳥兒一同呼吸。而“烏居擺”則展現瞭另一種生命智慧。烏鴉，這些常常被我們忽視甚至誤解的生靈，在作者的筆下，卻展現齣一種頑強的生命力和獨特的生存哲學。它們如何在城市的喧囂中找到自己的棲息之地，如何用自己的方式“擺”齣屬於自己的生活姿態，這其中蘊含著對環境的深刻適應能力和對生存的智慧追求。我尤其喜歡作者對它們巢穴的描寫，那種看似隨意的堆砌，卻充滿瞭生命的力量和對傢的渴望，這是一種獨特的“擺”，也是一種生命的態度。這本書讓我對生命有瞭更深的理解，它提醒我，在喧囂的世界裏，要學會尋找內心的寜靜，並以一種更從容、更智慧的方式去“擺”齣自己的人生。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題，如同一首含蓄的詩，《鳥坐禪與烏居擺》。作者在“鳥坐禪”的篇章中，將我對鳥類靜止時刻的想象具象化，並賦予瞭更深層的哲學意義。我特彆被那些描繪鳥兒在清晨或傍晚，沐浴在柔和光綫下的場景所打動。它們靜靜地停留在樹梢，或是展開翅膀，或是收攏羽翼，每一個姿態都仿佛蘊含著禪宗的寜靜與超脫。這種“坐禪”，不是一種刻意的冥想，而是生命與自然的深度對話，一種與周遭環境的完全融閤。作者捕捉到瞭那些瞬間的靈動與永恒，讓我感受到一種超越語言的平和力量。而“烏居擺”則打開瞭另一扇窗，讓我得以窺見烏鴉獨特的生存智慧。它們並非總是以我們熟悉的負麵形象齣現，而是展現齣一種更具生命力的姿態。它們如何在城市、鄉村、甚至是荒野中找到屬於自己的“居”，如何用自己的方式“擺”齣屬於自己的生活節奏，這其中蘊含著對環境的深刻洞察和對生存的堅韌不拔。我欣賞作者對烏鴉巢穴的細膩描繪，那些看似雜亂的材料，在它們的手中卻能構成溫馨的傢，這是一種無聲的智慧，一種對“擺”的獨特理解。整本書讓我沉浸在一種寜靜而富有啓發的思考中，它教會我如何在紛繁的世界中，找到屬於自己的“坐禪”時刻，以及如何在生活的“擺”之中，活齣生命的精彩。

评分☆☆☆☆☆

《鳥坐禪與烏居擺》這個書名，仿佛一串神秘的咒語，開啓瞭我對這本書內容的好奇。作者在“鳥坐禪”的部分，將鳥類靜止的瞬間提升到瞭哲學的高度。我讀到瞭關於它們如何在一片落葉上安然棲息，如何用眼神描繪天空的寂靜，這些場景充滿瞭禪意，讓我仿佛置身於一處遠離塵囂的清淨之地。作者的文字充滿瞭畫麵感，每一個詞語都恰到好處地傳遞齣那份寜靜的力量，讓我感受到生命最本真的美好。它讓我思考，在我們匆忙的生活中，是否也應該留齣一些時間，像這些鳥兒一樣，進行一場心靈的“坐禪”，重新找迴內心的平和。而“烏居擺”則展現瞭另一種生命智慧。烏鴉，這些被賦予瞭獨特象徵意義的生靈，在作者的筆下，它們的生活方式變得格外引人深思。它們如何在復雜的環境中找到屬於自己的“居”，如何用自己的方式“擺”齣一種獨特的生存哲學，這其中蘊含著對環境的深刻洞察和對生存的堅韌不拔。我尤其欣賞作者對它們巢穴的描繪，那是一種自然的“擺”，一種對傢的執著與創造。它讓我反思，我們是否也能從它們身上學到，如何在不完美的世界中找到屬於自己的舒適與自在，如何用更從容、更智慧的方式去“擺”齣我們的人生。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《鳥坐禪與烏居擺》本身就給我一種獨特的文學體驗，它不像市麵上許多書籍那樣直白地揭示內容，而是用一種含蓄而富有詩意的方式，引導讀者去探索。我特彆欣賞作者在構建“鳥坐禪”意象時所展現齣的那種對自然細緻入微的觀察力。那些鳥兒，它們不僅僅是簡單的生物，更是作者筆下的哲思載體。當我讀到關於它們如何在一片落葉上靜默棲息，如何用翅膀勾勒齣天空的弧綫時，我仿佛能感受到一種超越言語的寜靜，一種與萬物和諧共生的狀態。這種“坐禪”並非宗教儀式，而是一種生命狀態的迴歸，一種與內心深處的對話。而“烏居擺”則提供瞭另一種視角，它讓我看到瞭生命在不同環境下的適應與抗爭。烏鴉，作為一種被很多人誤解的鳥類，它們的生活方式和生存策略，在作者的筆下得到瞭全新的詮釋。我看到瞭它們如何在城市角落尋找食物，如何在人類的活動中安然自處，如何用自己的方式“擺”齣一種獨特的生存智慧。作者並沒有將這種“擺”簡單地理解為一種姿態，而是將其升華為一種生命態度，一種在不完美的世界中尋找完美的努力。這本書讓我重新審視瞭生活中那些被我們忽略的細節，那些看似渺小的生命，卻蘊含著深刻的智慧，它們教會我如何在喧囂中找到寜靜，如何在挑戰中保持優雅。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《鳥坐禪與烏居擺》仿佛是一扇通往未知世界的門，門後是寜靜與智慧的交織。作者在描繪“鳥坐禪”時，運用瞭大量的意象和比喻，將鳥類瞬間的靜止描繪得如同永恒。那些在黎明時分，用露珠洗滌身心的鳥兒，它們沐浴著金色的光輝，仿佛與天地一同呼吸。我被作者對細節的捕捉深深吸引，比如它們如何輕盈地停落在搖曳的樹枝上，如何用那雙清澈的眼睛審視著周圍的一切，卻沒有一絲一毫的焦躁。這種“坐禪”不僅僅是身體的靜止，更是一種精神的沉澱，一種與自然融為一體的體驗。而“烏居擺”則展現瞭另一種生存的哲學。烏鴉，這些被賦予瞭復雜象徵意義的生靈，在作者的筆下，它們的生活方式變得格外引人深思。它們如何選擇自己的棲息之地，如何用自己的方式“擺”齣獨特的生存姿態，這其中蘊含著對環境的深刻理解，對生存的頑強追求。我尤其欣賞作者在描寫烏鴉巢穴時所使用的語言，那是一種自然而然的“擺”，沒有刻意，隻有隨遇而安的智慧。這本書讓我思考，我們人類是否也應該像它們一樣，在生活的“擺”之中，找到屬於自己的節奏與意義，不被外界的喧囂所乾擾，而是沉浸在內心的寜靜之中，感受生命的純粹與美好。

评分☆☆☆☆☆

初讀《鳥坐禪與烏居擺》，便被這書名所吸引，它自帶一種古樸而又充滿哲思的氣息。在“鳥坐禪”的章節裏，作者仿佛化身為一位極其細緻的觀察者，用充滿詩意的語言，描繪瞭鳥類靜止時的種種姿態。那些在晨曦中沐浴露珠的鳥兒，那些在落日餘暉中休憩的飛羽，它們的一舉一動，都被賦予瞭一種超越生命的寜靜。這是一種“坐禪”，一種與天地萬物共鳴的深沉狀態，不帶一絲雜念，隻剩下純粹的生命本真。我沉浸在作者的文字中，感受著那份難得的平靜，仿佛所有的煩惱都被這輕盈的羽翼所滌蕩。而“烏居擺”，則讓我看到瞭另一種智慧的展現。烏鴉，並非我們刻闆印象中的那樣，它們的生活，充滿瞭韌性和適應性。作者描繪瞭它們如何在復雜的環境中尋找屬於自己的“居”，如何用自己的方式“擺”齣一種獨特的生存哲學。那是一種不拘泥於形式，卻又充滿智慧的“擺”，是對環境的深刻理解，也是對生命自由的追求。讀罷此書，我仿佛與鳥兒一同經曆瞭一場心靈的洗禮，它們教會我如何在喧囂中保持內心的寜靜，如何在不完美的世界中找到屬於自己的“擺”，活齣生命最真實的色彩。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我腦海中浮現齣無數個畫麵，仿佛置身於一個古老而寜靜的東方庭院。作者對於“鳥坐禪”的描繪，不僅僅是對鳥類行為的觀察，更像是一種對生命靜謐力量的解讀。那些棲息在枝頭的鳥兒，它們的羽毛在微風中輕拂，它們的眼神偶爾掠過遠方，卻又很快迴歸到當下的寜靜。這種“坐禪”的狀態，是它們與生俱來的本能，還是某種內在的覺知？我尤其喜歡作者在描寫中使用的那些細膩的詞語，比如“晨露凝結在羽尖，反射著初升太陽的光暈”，又比如“微風拂過，帶起一陣淡淡的鬆香，鳥兒的身體隨之輕輕晃動，卻始終保持著一種不可動搖的平衡”。這些細節的堆砌，營造齣一種禪意盎然的氛圍，讓我仿佛能聽到它們輕柔的呼吸，感受到它們內心的平靜。而“烏居擺”的部分，則展現瞭另一種生命智慧。作者並沒有將烏鴉刻畫成凶悍或者晦氣的象徵，而是賦予它們一種頑強的生命力，一種獨特的生存哲學。它們如何在喧囂的世界中找到屬於自己的棲息之地，如何用自己的方式“擺”齣獨特的姿態，這其中所蘊含的對環境的適應，對生存的堅持，以及對自由的嚮往，都深深地觸動瞭我。書中的某些章節，讓我反思瞭自己在快節奏生活中是否也失去瞭那份內心的寜靜，是否也應該像那些“鳥”一樣，找到屬於自己的“坐禪”時刻，安頓身心，感受生命最本真的美好。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《鳥坐禪與烏居擺》就足以勾起我的好奇心。當翻開第一頁，我便被作者對“鳥坐禪”的描繪深深吸引。這是一種極具東方美學的意境，作者用細膩的筆觸，勾勒齣鳥兒們靜止時的畫麵。它們沐浴在晨光之中，或是棲息於枝頭，每一個細微的動作都充滿瞭寜靜與和諧。這不僅僅是對鳥類行為的觀察，更是一種對生命狀態的哲學解讀。我感受到瞭那種與自然融為一體的平和，仿佛時間和空間都凝固在瞭那一刻。作者的文字如同清泉，洗滌著我內心的塵埃，讓我重新審視生活中的寜靜與美好。而“烏居擺”則展現瞭另一種智慧。烏鴉，這些常常被我們忽視的生靈，在作者的筆下，卻呈現齣一種獨特的生存哲學。它們如何在城市叢林中找到自己的安身之處，如何用自己的方式“擺”齣一種與環境和諧共存的姿態，這其中蘊含著對生命力的深刻理解。我特彆欣賞作者對它們巢穴的描繪，那是一種自然的“擺”，一種充滿智慧的創造。它讓我思考，我們人類是否也能從它們身上學到，如何在不完美的環境中找到屬於自己的舒適與自在，如何用更本真的方式去“擺”齣我們的人生。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就充滿瞭詩意和哲學感，"鳥坐禪"三個字立刻勾勒齣一幅畫麵：一隻或一群鳥兒，在晨曦或暮色中，靜靜地棲息在枝頭，仿佛在進行一場無聲的禪修，它們的身姿舒展，目光寜靜，每一個細微的動作都透露齣一種與自然融為一體的安詳。這讓我不禁聯想到那些關於自然和諧、內在平靜的古老智慧，仿佛作者通過這個意象，想要引導我們去感受生活中被我們忽略的那些寜靜美好的瞬間。而"烏居擺"則更加具象，"烏"指的是烏鴉，"居"是居住，"擺"可以理解為姿態、擺設，甚至是一種生活方式。烏鴉，作為一種聰明且常被賦予神秘色彩的鳥類，它們棲息的“擺設”，或許並非我們人類所理解的雕梁畫棟，而是一種更原始、更貼近本真的生存狀態。它們如何在自然中安頓下來，如何用自己的方式“擺”齣生活的姿態，這其中蘊含著怎樣的智慧？這本書的書名讓我産生瞭無限的遐想，期待它能為我揭開這些關於生命、關於自然的層層麵紗。我非常好奇作者是如何將這兩個看似不相關的意象巧妙地結閤在一起，它們之間是否有著某種深刻的哲學聯係，抑或是對生活態度的隱喻？我迫不及待地想知道，作者會通過怎樣的文字，將這些畫麵和思想鮮活地呈現在我的眼前，讓我能夠沉浸其中，與那些“鳥”和“烏”一同感受世界的脈搏。

评分☆☆☆☆☆

初次翻開這本書，就被“鳥坐禪”這個詞組深深吸引。這不僅僅是一個簡單的詞語組閤，更是一種意境的描繪，一種對生命狀態的哲學思考。作者對鳥類坐禪的描寫，充滿瞭東方美學的韻味，仿佛一幅幅寫意的國畫。我看到瞭它們如何在一縷陽光下舒展翅膀，如何用喙梳理羽毛，每一個動作都充滿瞭儀式感，卻又自然流暢。這種“坐禪”並非刻意的修行，而是生命本身的一種狀態，一種與自然和諧共鳴的錶達。它讓我聯想到瞭那些隱居山林的智者，他們不追求外在的功名利祿，而是專注於內心的平和與寜靜。而“烏居擺”則帶來瞭另一種截然不同的感受。烏鴉，作為一種在自然界中普遍存在的生靈，它們的生活哲學，在作者的筆下顯得格外獨特。它們如何在復雜多變的環境中找到自己的立足之地，如何用自己的方式“擺”齣屬於自己的生存姿態，這讓我看到瞭生命頑強的適應性和創造力。我喜歡作者對烏鴉巢穴的描寫，那種看似隨意卻又井然有序的“擺”，充滿瞭智慧的結晶。它讓我反思，在我們追求完美和精緻的生活方式時，是否也應該嚮烏鴉學習，在不完美中尋找屬於自己的舒適與自在，用一種更本真的方式去“擺”齣我們的人生。

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對於詩來說，這個世界沒有秘密，或者說，這個世界便由秘密構成

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烏鳥鳥烏

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彆具一格，厲害????

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有隨意的東西，。，不過有收獲～～《環形病史》～～