具体描述
本书收录了作者最新的32篇学术随笔。其中既有“站在未来的立场上”、“一种飘浮的存在论：关系实在论的困境”和“这是道路，而不是作品”等纯粹的西方哲学随笔；并用更大的篇幅——“我们是否需要一种权利形而上学？”、“何谓真正的精英？”——研究了西方政治哲学和政治思想史，以及中国现阶段如何借鉴这种跨文化的思想遗产。
作者简介
黄裕生 男，哲学博士，现为清华大学人文学院哲学系教授，博士生导师，中华全国外国哲学史学会秘书长。1995年获哲学博士学位。2002年在德国马堡大学哲学系进修。
主要作品有《时间与永恒：论海德格尔哲学中的时间问题》、《真理与自由：康德哲学的存在论研究》、《中世纪哲学》、八卷本学术版《西方哲学史•第三卷》，以及《宗教与哲学的相遇：奥古斯古与托马斯阿奎那的基督教哲学》，等等。
目录信息
站在未来的立场上
——评叶秀山先生的《哲学要义》
“这是道路，而不是作品”
——评《叶秀山文集》
哲学的返乡之旅
——评王树人先生的《回归原创之思》
一种飘浮的存在论：关系实在论的困境
——与罗嘉昌教授的对话
关于Sein问题的一个梦
——与王路教授的对话
中华民族是一个思想性的本原民族
——从什么是哲学谈起
纯粹哲学就是自由哲学
——就“纯粹哲学丛书”与张红安博士的对话
第二编 自由与秩序
谬传，还是正传？
——评赵敦华教授报告“基督教哲学何以可能？”
维护传统的出路：普遍主义还是特殊主义？
──评傅有德教授《现代犹太哲学》
自由与秩序
——评周伟驰教授报告“基督教神哲学中的秩序观念”
基督教给哲学带来了什么？
——《宗教与哲学的相遇》引论
爱到深处独见“你”
——亲吻与神学
曲阜或耶路撒冷在何处？
复兴国学与会通天下之学…………………………………………
第三编 多元的前提
康德为什么“不喜欢”中国？
我们离近代有多远？
历史与多元的前提
考古学：一种实证方式的追忆……………………………………
何处是我邦？ ……………………………………………………
——从京剧《文姬归汉》说起
拒绝耶稣再临的理由………………………………………………
——解读《卡拉玛佐夫兄弟》并论自由与幸福的虚假对立
我们在生—死轮回之中……………………………………………
——对列•托尔斯泰《伊凡•伊里奇之死》的一个存在论分析
人要不死，又将如何？
——纪念波伏娃
反对散文，但要普世价值
——关于唐逸先生作品集《幽谷的风》
学者,请告别文人角色
欧洲给人类带来了什么？
——评《民主与乌托邦》
第四编 权利的根据
人权的普遍性根据与实现人权的文化前提
何谓“真正的精英”？
——与质疑者的对话
我们是否需要一种权利形而上学？
——关于权利是否需要的对话
谁的成本？何人之优势？
——关于发展与人权的对话
自由是现代性社会的最高原则
——关于普世原则的对话
人类此世的一个绝对希望………………………………………
——论康德有关共和政体与永久和平的思想
· · · · · · (收起)
读后感
——评黄裕生的《站在未来的立场上》 李文倩 一 2014年，黄裕生教授在北京三联书店出版《站在未来的立场上》一书，其中收录了他此前发表的一系列学术论文和随笔。尽管是一本文集，但全书的整体思路相当显豁，即为自由的绝对优先性辩护。 我们从全书各编的标题之中，即可大致看...
评分——评黄裕生的《站在未来的立场上》 李文倩 一 2014年，黄裕生教授在北京三联书店出版《站在未来的立场上》一书，其中收录了他此前发表的一系列学术论文和随笔。尽管是一本文集，但全书的整体思路相当显豁，即为自由的绝对优先性辩护。 我们从全书各编的标题之中，即可大致看...
评分——评黄裕生的《站在未来的立场上》 李文倩 一 2014年，黄裕生教授在北京三联书店出版《站在未来的立场上》一书，其中收录了他此前发表的一系列学术论文和随笔。尽管是一本文集，但全书的整体思路相当显豁，即为自由的绝对优先性辩护。 我们从全书各编的标题之中，即可大致看...
评分——评黄裕生的《站在未来的立场上》 李文倩 一 2014年，黄裕生教授在北京三联书店出版《站在未来的立场上》一书，其中收录了他此前发表的一系列学术论文和随笔。尽管是一本文集，但全书的整体思路相当显豁，即为自由的绝对优先性辩护。 我们从全书各编的标题之中，即可大致看...
评分——评黄裕生的《站在未来的立场上》 李文倩 一 2014年，黄裕生教授在北京三联书店出版《站在未来的立场上》一书，其中收录了他此前发表的一系列学术论文和随笔。尽管是一本文集，但全书的整体思路相当显豁，即为自由的绝对优先性辩护。 我们从全书各编的标题之中，即可大致看...
用户评价
黄裕生的《站在未来的立场上》一书，一以贯之的思路是，从形而上学的角度出发，为自由辩护。作者认为哲学之最根本的要旨在于，追问自由和守护自由。只有以自由为基础，人类的普遍权利、尊严和对幸福的追求，才能在根本上得以维护。简言之，自由是一个元价值；若无自由，人类诸价值不可能得到有效保障。
评分自由是政治制度，政治权利之基础与前提。一句话，自由是人之存在的前提。
评分自由是政治制度，政治权利之基础与前提。一句话，自由是人之存在的前提。
评分我们到底是启蒙“过度”，还是缺乏启蒙，还是要以某种方式“超越启蒙”？黄裕生老师自己对中国传统的重视和敬意，在多大程度上可以构成对启蒙的支撑？一个政治上绝对的康德（式权利中心）主义者，真的能提供对后发社会转型的动力的体察吗？欧洲到底给了世界什么？书中对体制和知识人直言不讳的抨击，如今只能在黄老师的微博能看到；但就书中的洞见本身而言，似乎有些过于“执迷”。解决权利的形而上学问题当然是重要的（黄老师后面的工作正在于此），但即使形而上学完成了一元统合，人们依旧会合理地对政治问题产生分歧。因此，高呼权利本位自然没错，但对于已经（多多少少）接受了这一常识的现代人而言，读起来爽感丰富、但洞见欠奉。比较意外的是写宗教之爱的那一篇很棒，但启示与理性之间的关系在几篇文章中也没有真正说清楚。
评分黄老师签名送的书，是本值得好好读的书
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