執拗的低音 在线电子书 图书标签: 思想史 王汎森 歷史 近代史 学术史 史學史 历史:学术或者不学术 历史
发表于2024-11-22
執拗的低音 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2024
讲刘咸炘的“风”那一篇太精彩。
评分低音总在回访时才被聆听。
评分第四讲对“风”的概念解析简直是法国后现代神棍哲学家上身!
评分第一篇所谓的创造性消耗把转化过程中的压抑与掩盖表达的更加系统,第二篇过于专业,不太懂,第三篇估计更多的是现实关怀,毕竟这个困境现在仍然存在,尤其是走的比较靠前的学者,第四篇好像在阐释自己的史学理念。
评分王汎森老师是新晋男神之一!以前不太爱读王老师的书觉得太生涩 但是沉下心来读就会发现真的收获很多 这本书是演讲的整理稿 所以读起来还算赏心悦目 王老师总是能把后现代的理论用中国的语言方式表达出来 化大相于无形??比如这本书里让我印象很深刻的后见之明、思想史是隐秘的世界、消耗性转换等等 简直是一边膜拜一边读完的 所以已经决定买一本放家里供着常年阅读了????♀️
王汎森
台灣雲林北港人。國立臺灣大學歷史學系學士、國立臺灣大學歷史學研究所碩士、美國普林斯頓大學博士,歷史學家,中央研究院歷史語言研究所特聘研究員,中央研究院院士。
著有:《章太炎的思想》(台北:時報出版,1985)、《古史辨運動的興起》(台北:允晨文化,1987)、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics(CambridgeUniversity Press,2000)、王曉冰譯,《傅斯年:中國近代歷史與政治中的個體生命》(譯自:FuSsu-nien: A Life in Chinese History and Politics)(北京:生活.讀書.新知三聯書店,2012)、《中國近代思想與學術的系譜》(石家莊:河北教育出版社,2001;台北,聯經出版,2003)、《晚明清初思想十論》(上海:復旦大學出版社,2004)、《近代中國的史家與史學》(香港:三聯書店,2008)、《權力的毛細管作用:清代的思想、學術與心態》(台北,聯經出版,2013)
在近代中國,當新的思想典範逐漸登臨歷史舞台時,有不少帶有傳統色彩的學術論述被推擠到歷史邊緣,這些思想、論述、視野及方法,值得重新加以檢視。「執拗的低音」不是復古,而是回到各種論述的分流點去重加審視,去了解是不是有獲得一些新的學術資源的可能。
本書共有正文四篇。第一篇〈執拗的低音——一些歷史思考方式的反思〉。本篇包括若干主題,如重新檢討近代中國激進思想下各種互相競爭的論述、對「史家的邏輯」與「事件的邏輯」的思考、對歷史人物「有限理性」(bound rationality)的思考等。第二篇〈「心力」與「破對待」〉。本篇以《仁學》為例,說明新奇的自然科學概念如何轉化了傳統的道德語彙、「心力」與主觀能動性的塑造,宇宙道德共同體的追求,並說明新的價值追求如何改變學術的視野。第三篇〈王國維的「道德團體」論及相關問題〉。近代的新史學強調:史學研究不應受傳統道德仁義的束縛。歷史與道德、歷史與倫理成為一種過時的關懷。本篇探討王國維「道德團體」說的觀念來源,並藉著這個機會討論「歷史」與「倫理」、「歷史」與「意義」等相關問題。第四篇〈「風」——一種被忽略的史學觀念〉。在近代中國,新史家通常宣揚「歷史者,敘述人群進化之現象而求得其公理公例者也」(梁啟超)。本篇則想檢視一種被忽略的史觀,它強調歷史是一種察勢觀「風」之學。
中古史通论的作业摘下来一点。 第一点,学生阶段的历史研究要努力摆脱后见之明。这四篇文章,都在重访、寻觅在历史上失踪的思想潮流,按照王汎森先生自己文艺的说法是“回到岔路还没有分的时候”,文中他“提到后见之明作为一种历史思考方式所遇到的困难、提到历史解释中...
评分同样是治近代史,桑大师那本读了很久,这本很好读,一周不到就读完了,还是利用早晨出门前的零星时间。执拗的低音,历史的非主流,或也蕴藏着另一种历史走向的可能性。创造性转化必然带来消耗。道德与学问的分裂,下启前不久在北大关于哲学是生活方式的思考讲座,他个人仍然认...
评分同样是治近代史,桑大师那本读了很久,这本很好读,一周不到就读完了,还是利用早晨出门前的零星时间。执拗的低音,历史的非主流,或也蕴藏着另一种历史走向的可能性。创造性转化必然带来消耗。道德与学问的分裂,下启前不久在北大关于哲学是生活方式的思考讲座,他个人仍然认...
评分可能是因为之前看过桑兵和罗志田等人对相关问题的论述,王汎森先生的提法对我并不引为惊奇,这的确是对当前历史思考方式的非常严肃而深刻的反思,但是的确很难在具体的研究中贯彻落实——用王汎森自己的话说就是“方便的另一面是束缚”,我们习惯于使用现有的、成型的、合乎规...
评分在最近阅读的内容之中,有两篇文章最令人觉得动容,一篇是《启蒙的自我瓦解》的总论,另一篇就是王汎森的《执拗的低音:一些历史思考方式的反思》一文。纵使眼眶湿润,这种动容也绝非是一种情绪化的感受,而是发现文字作为一种载体的边界比原先认为的要广阔得多,更深层次的思...
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