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執拗的低音

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王汎森 作者
允晨文化
譯者
2014-3 出版日期
208 頁數
NT$280 價格
平裝
叢書系列
9789865794156 圖書編碼

執拗的低音 在線電子書 圖書標籤: 思想史  王汎森  歷史  近代史  學術史  史學史  曆史:學術或者不學術  曆史   


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發表於2024-11-15

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執拗的低音 在線電子書 用戶評價

評分

本書主體四講,都聽過錄音或現場,說來慚愧,當時覺得平平。這次讀,卻覺得太精妙,王院士已臻大師之境,用大白話、平常話講自己的思考,並以幾個例子佐證。處處有精意。這應該是王大師論著中少數涉及宏觀理論問題的書瞭。最後的「附錄二」,則很有餘大師的感覺,不愧是餘先生的得意門生!

評分

王汎森老師是新晉男神之一!以前不太愛讀王老師的書覺得太生澀 但是沉下心來讀就會發現真的收獲很多 這本書是演講的整理稿 所以讀起來還算賞心悅目 王老師總是能把後現代的理論用中國的語言方式錶達齣來 化大相於無形??比如這本書裏讓我印象很深刻的後見之明、思想史是隱秘的世界、消耗性轉換等等 簡直是一邊膜拜一邊讀完的 所以已經決定買一本放傢裏供著常年閱讀瞭????♀️

評分

講劉鹹炘的“風”那一篇太精彩。

評分

講劉鹹炘的“風”那一篇太精彩。

評分

王汎森老師是新晉男神之一!以前不太愛讀王老師的書覺得太生澀 但是沉下心來讀就會發現真的收獲很多 這本書是演講的整理稿 所以讀起來還算賞心悅目 王老師總是能把後現代的理論用中國的語言方式錶達齣來 化大相於無形??比如這本書裏讓我印象很深刻的後見之明、思想史是隱秘的世界、消耗性轉換等等 簡直是一邊膜拜一邊讀完的 所以已經決定買一本放傢裏供著常年閱讀瞭????♀️

執拗的低音 在線電子書 著者簡介

王汎森

颱灣雲林北港人。國立臺灣大學歷史學係學士、國立臺灣大學歷史學研究所碩士、美國普林斯頓大學博士,歷史學傢,中央研究院歷史語言研究所特聘研究員,中央研究院院士。

著有:《章太炎的思想》(颱北:時報齣版,1985)、《古史辨運動的興起》(颱北:允晨文化,1987)、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics(CambridgeUniversity Press,2000)、王曉冰譯,《傅斯年:中國近代歷史與政治中的個體生命》(譯自:FuSsu-nien: A Life in Chinese History and Politics)(北京:生活.讀書.新知三聯書店,2012)、《中國近代思想與學術的係譜》(石傢莊:河北教育齣版社,2001;颱北,聯經齣版,2003)、《晚明清初思想十論》(上海:復旦大學齣版社,2004)、《近代中國的史傢與史學》(香港:三聯書店,2008)、《權力的毛細管作用:清代的思想、學術與心態》(颱北,聯經齣版,2013)


執拗的低音 在線電子書 著者簡介


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執拗的低音 在線電子書 圖書描述

在近代中國,當新的思想典範逐漸登臨歷史舞颱時,有不少帶有傳統色彩的學術論述被推擠到歷史邊緣,這些思想、論述、視野及方法,值得重新加以檢視。「執拗的低音」不是復古,而是迴到各種論述的分流點去重加審視,去瞭解是不是有獲得一些新的學術資源的可能。

本書共有正文四篇。第一篇〈執拗的低音——一些歷史思考方式的反思〉。本篇包括若乾主題,如重新檢討近代中國激進思想下各種互相競爭的論述、對「史傢的邏輯」與「事件的邏輯」的思考、對歷史人物「有限理性」(bound rationality)的思考等。第二篇〈「心力」與「破對待」〉。本篇以《仁學》為例,說明新奇的自然科學概念如何轉化瞭傳統的道德語彙、「心力」與主觀能動性的塑造,宇宙道德共同體的追求,並說明新的價值追求如何改變學術的視野。第三篇〈王國維的「道德團體」論及相關問題〉。近代的新史學強調:史學研究不應受傳統道德仁義的束縛。歷史與道德、歷史與倫理成為一種過時的關懷。本篇探討王國維「道德團體」說的觀念來源,並藉著這個機會討論「歷史」與「倫理」、「歷史」與「意義」等相關問題。第四篇〈「風」——一種被忽略的史學觀念〉。在近代中國,新史傢通常宣揚「歷史者,敘述人群進化之現象而求得其公理公例者也」(梁啟超)。本篇則想檢視一種被忽略的史觀,它強調歷史是一種察勢觀「風」之學。

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執拗的低音 在線電子書 讀後感

評分

2011年3月,台湾“中央研究院”副院长王汎森先生在复旦大学作了以“执拗的低音”为主题的四次系列演讲。2014年1月,这四次演讲记录及两篇附录整理出版。(王汎森:《执拗的低音:一些历史思考方式的反思》,三联书店,2014年1月版。)犹如此书副标题所书,此书是对“一些历史...  

評分

中古史通论的作业摘下来一点。 第一点,学生阶段的历史研究要努力摆脱后见之明。这四篇文章,都在重访、寻觅在历史上失踪的思想潮流,按照王汎森先生自己文艺的说法是“回到岔路还没有分的时候”,文中他“提到后见之明作为一种历史思考方式所遇到的困难、提到历史解释中...  

評分

摘要:近代以来,国人深陷“中国文化的哈姆雷特式困境”,《执拗的低音》一书作了颇有史学方法论意义的回应。其中“传统的非传统性”概念的运用等,深具启发性的同时存在概念不清整、表述不恰当的弊病;在“道德团体”论的发掘中,对王国维《殷周制度论》、谭嗣同《仁学》等文...

評分

同样是治近代史,桑大师那本读了很久,这本很好读,一周不到就读完了,还是利用早晨出门前的零星时间。执拗的低音,历史的非主流,或也蕴藏着另一种历史走向的可能性。创造性转化必然带来消耗。道德与学问的分裂,下启前不久在北大关于哲学是生活方式的思考讲座,他个人仍然认...  

評分

中古史通论的作业摘下来一点。 第一点,学生阶段的历史研究要努力摆脱后见之明。这四篇文章,都在重访、寻觅在历史上失踪的思想潮流,按照王汎森先生自己文艺的说法是“回到岔路还没有分的时候”,文中他“提到后见之明作为一种历史思考方式所遇到的困难、提到历史解释中...  

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