庸人治国 在线电子书 图书标签: 历史  明史  魏忠贤  明朝  罗辑思维  权术  中国历史  罗胖推荐   

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整体行文略啰嗦，整体而言没啥新意

老生常谈平铺直叙缺乏新意

魏忠贤，明朝的千古罪人，资质平庸，见识短浅，因缘际会成了明王朝实际最高统治者，有实无名本就不正，没有政治韬略更无政治眼光，大权在手祸害弥大。明末党争，内耗颇巨，祸害深远，借道德正义之名，所行则往往夹杂着个人与团体私利，内斗内行国是无人过问，智识阶层的断裂又没有明君圣主巧妙周旋于其间，成为明代直至灭亡的永久性伤痛。作者颇有见识，特别是对于权力的委托代理关系的论述颇见精到，而对于私忠与公忠的关注以及宦官群体与文官群体的特质特征上的差异也有很精彩的论述。忠贤实是庸人，所作所为难见其智慧，甚至稍微长远些的眼光与顾虑也未曾见。制度之恶能让没有本事的庸人有机会为患为祸，痛哉！另外，也可从明末党争描写论述对现实政治乃至职场人际都能有所启发有所警醒，这算是本书的现实意义之一吧。

庸人取代英才背后的政治文化机理。为什么明朝容易出大太监，因为皇权已经高度神化，政权已经高度道德化，所以皇帝不堪重负，不喜忠臣喜忠仆。但是太监专权又是脆弱的，站着的皇帝不过一个有关谋逆的谣言就被杀；九千岁的魏忠贤也是在天启死后迅速的败给十七岁的崇祯。相比较汉唐能够废皇帝甚至杀皇帝的宦官乱政差了不止一点，因为皇权已经宗教化，宦官掌握的世俗权力缺少合法性根源，只能抢道德的高地。道德也是脆弱的，杀掉杨涟左光斗是不够的，一定得把他们搞臭；夺再多权贪再多钱也是不够的，一定要神化魏忠贤。神化魏忠贤的不必是太监，多数是宋明理学熏陶下的文人；推翻魏忠贤无法回避他的政治遗产，这是专制皇权的惆怅，道德治国的虚幻，这些问题都要政治制度更成熟，治理水平更高的清王朝来回答，只是魏忠贤之后，中国再无能够专政乱权的大太监。

明末风云录

我不是翻案，但我很想说，魏忠贤不死，则明不亡，至少还能残喘几十年。 明之亡，不在下，而在内里。士绅阶级造就了晚明的官僚集团，他们操控者舆论，占有着土地，把控着朝政。说好听的，叫做官员牧守，不好听的就是在敲骨吸髓。一方面通过自己的知识垄断，在说着“存天理、灭人...

看了苗棣的《庸人治国》，作者从他的角度对魏忠贤的执政团队进行了描述和分析，让我对那段历史有了新的认识——原来国家的运行是可以有各种不同状态的。现在将里面一些有意思的文字摘抄如下： 一、“同样是忠于皇帝，东林党人之忠处于理念，而魏忠贤之忠却出自感情”（走心/走...  

看了苗棣的《庸人治国》，作者从他的角度对魏忠贤的执政团队进行了描述和分析，让我对那段历史有了新的认识——原来国家的运行是可以有各种不同状态的。现在将里面一些有意思的文字摘抄如下： 一、“同样是忠于皇帝，东林党人之忠处于理念，而魏忠贤之忠却出自感情”（走心/走...  

看了苗棣的《庸人治国》，作者从他的角度对魏忠贤的执政团队进行了描述和分析，让我对那段历史有了新的认识——原来国家的运行是可以有各种不同状态的。现在将里面一些有意思的文字摘抄如下： 一、“同样是忠于皇帝，东林党人之忠处于理念，而魏忠贤之忠却出自感情”（走心/走...