厭女 在線電子書 圖書標籤: 社會學 女性研究 女性主義 日本 女性 上野韆鶴子 女權主義 日本文化
發表於2024-05-15
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上野韆鶴子,當代日本著名社會學學者,女性主義領袖人物。此書很“小”,也比較零散,但是我的確覺得,“厭女癥”抓住瞭日本文化的核心。順便,想起來我為什麼一直不喜歡畢加索,他百分百是厭女癥。
評分比起男性簡單粗暴的厭女來,女性自己的厭女影響力其實更嚴重。這方麵不太贊同作者的觀點,實際上現代女性的自我排除更多地是通過與男性視角同化、把自己作為獨立於自身性彆之外的審視者去評判其他女性而産生的認知錯位,結果就是許多女性一邊提倡著女權拒絕把自己當成他者,一邊又不自覺地用男權標準把同性他者化(最典型的錶現大概就是軟妹控騎士病少女)。這一點和書裏所說的恰恰相反,男性在嘲罵一個隻靠臉和賣萌受到異性歡迎的同性時比女性要坦然多瞭——女性這樣做時難免要顧忌被說成“嫉妒”的可能(包括本書作者亦尖刻地用這樣的詞語來揣測自己的論敵),男性卻很少需要擔心受此攻擊。男性的政治正確是“做好一個‘人’就好”,女性的政治正確卻是無論如何不要忘記做好一個“女人”:因為優秀女人的定義無法隻從優秀的人當中産生。
評分【2019第18本】書中觀點不新,論證也不成體係,接近於隨筆,成書時間是2010年,還在引用弗洛伊德的性學理論,時常有種古早感。令我難以接受的有兩點:一是作為社會學研究課題,徵引大量文藝作品當作分析資料,如色情小說和春宮畫,通過對文藝作品進行三觀批判的研究方式,立意實在不高。二是作者的“厭男”情結和性彆對立意識。先是罵男性將女性視為客體,男人不該說“女人腦子裏怎麼想的,弄不懂”,後麵作者自己又說齣“真不敢相信男人和我們是同一物種,終歸人種不同”這種奇葩言論。作者將女性視為比男性更高級的物種,認為“近代女性文學的特徵是男性幻想的稀薄”,以此對比男性色情文學的可鄙性,嘲諷“男人的性多麼貧瘠”,卻全然無視以女性為目標群體的耽美文化的盛行。我始終認為,將任何一種性彆淩駕於另一種性彆之上,都是狹隘。
評分上野韆鶴子,當代日本著名社會學學者,女性主義領袖人物。此書很“小”,也比較零散,但是我的確覺得,“厭女癥”抓住瞭日本文化的核心。順便,想起來我為什麼一直不喜歡畢加索,他百分百是厭女癥。
評分男人通過與男人集團的同化而“成為男人”,而讓女人“成為女人”的則是男人——男女自我認同的不對稱。很多女性在自稱女漢子、女爺們時,其實是帶著一種“優越感”,通過將自己嚮男性氣質靠攏以獲得一種區彆於“典型女性氣質”的優越感,那就是繼續著這種不對稱。比起男性的“厭女”,女性的“厭女”仿佛更隱蔽,但也更具腐蝕性。重新審視成長過程中被同性長輩灌輸的一些兩性說法時,常常心裏一驚。女性主義著作不是要拿來轉而“厭男”的,而是嘗試看清一些現實,以此自省,並願意做齣改變。
作者簡介
上野韆鶴子(Chizuko Ueno) 1948年生。日本東京大學名譽教授。當代著名社會學學者。日本女性主義理論及運動的領袖人物。著述甚豐。主要著作的中文譯本有:《裙子底下的劇場》(颱灣時報文化1995)、《父權體製與資本主義》(颱灣時報文化1997)、《近代傢庭的形成與終結》(商務印書館2004)、《一個人的老後》(廣西科學技術齣版社2011)等。
譯者簡介
王蘭 1966年生。重慶人。1987年畢業於四川大學外文係日語專業。2006年獲日本大阪大學言語文化學博士學位。現為大阪大學非常勤講師。
《厭女》不是一部純理論性著作,而是運用女性主義理論針對日本當代的各種社會現象的實踐性分析。《厭女》處理瞭廣泛的日本題材,其中既有文學性的,比如談到小說傢吉行淳之介、永井荷風、林真理子等,更多的則是社會性的。上野韆鶴子談到的許多現象,尤其是傢庭的、婚姻的,在中國也有很類似的情況。知性的讀者會從這些論述中獲得強烈共鳴並得到理論上的指引。
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評分 評分从小到大,总觉得自己与同龄人有些格格不入。特别是那些过于纤细娇媚的女生,是自卑也好是觉得她们做作也好,与这些女人味十足的女生在一起总觉得不太习惯。每当女生们开始聊过于女生的话题时,比如化妆品,包包,首饰,各种牌子等等,当她们开始互相比较吹捧时,我觉得自己就...
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