本书的主旨是告诫人们要珍惜千百年来传下来的文化遗产,其中包括各种制度。任何人类的创造,都是建立在先人的基础之上的,因此传统应视作为取之不尽的文化资源。然而,在社会变化翻天覆地,尤其是出现“社会革命”的岁月里,传统则成了一潭污水,人们都避之惟恐不及。作者认为,各种传统的渗透力要比人们所想象的要大的多,而且启蒙和革命时对传统的摧毁大部分也都是暂时的;运动过后,大部分传统都恢复了。
我研究历史,经常见到那些“最背叛”的人是如何跳不出传统的掌握。希尔斯甚少谈论古史,我是觉得从古史观察特定族群的生活方式的源与流,还更有力。为了一般人能够明白,希尔斯挑了一批“可见的”传统向人们说明,一般情况下,皆可说是明白晓畅了。
评分我研究历史,经常见到那些“最背叛”的人是如何跳不出传统的掌握。希尔斯甚少谈论古史,我是觉得从古史观察特定族群的生活方式的源与流,还更有力。为了一般人能够明白,希尔斯挑了一批“可见的”传统向人们说明,一般情况下,皆可说是明白晓畅了。
评分14年前高考后一周内买的书,几个小时前跟父母说现在构思的文章时无意从书柜中拿出的,很感恩,怎能想到,自由教育的阅读从那时已经悄悄开始了。
评分譯序 1.傳統的定義:延續三代以上,被賦予特殊的價值和意義的事物。——一條世代相傳的變體鏈——圍繞著>1主題形成的時間鏈 2.實質性傳統:崇尚過去的制度等,并視為有效的行為指南 3.啓蒙學者:——反對實質性傳統 4.實質性傳統特質:克裡斯瑪(chrisma)——因蒙受神恩而賦予...
评分《论传统》是西方第一部全面而系统探讨传统的著作,其主要是“关于探讨传统的共同基础和共同因素,分析传统在人类生活中所造成的差异”。作者希尔斯在《序》中直接挑明主题“这部关于传统的书证明我们需要传统”。希尔斯的理论受到马克斯·韦伯和T·S艾略特的影响,而艾略特的...
刚读完。感觉“传统”作为一个名词来使用,不如作为一个形容词那么锐利,按作者的说法,宗教、信仰、政治制度、文学艺术传承通通是“传统”,就觉得有点兜不住……很启发的是作者和韦伯三种权威理想类型的对话:洞见到了“传统化”对于法理权威和克里斯马权威的延续具有重要作用,讨论到就连革命性的、个人享乐主义的、科学主义的,都有变成传统的倾向,以及人们对其的接纳也有尊奉传统的色彩。传统包含克里斯马,人们需要克里斯马,一旦传统的克里斯马性质黯淡,传统就有沦丧之可能,人们就会去追慕新传统——这条也很有启发性。但感觉名词的”传统“,还是不如比如“路径依赖”、“社会化”之类的概念好用,太温吞……
评分没看完,看不进去。
评分刚读完。感觉“传统”作为一个名词来使用,不如作为一个形容词那么锐利,按作者的说法,宗教、信仰、政治制度、文学艺术传承通通是“传统”,就觉得有点兜不住……很启发的是作者和韦伯三种权威理想类型的对话:洞见到了“传统化”对于法理权威和克里斯马权威的延续具有重要作用,讨论到就连革命性的、个人享乐主义的、科学主义的,都有变成传统的倾向,以及人们对其的接纳也有尊奉传统的色彩。传统包含克里斯马,人们需要克里斯马,一旦传统的克里斯马性质黯淡,传统就有沦丧之可能,人们就会去追慕新传统——这条也很有启发性。但感觉名词的”传统“,还是不如比如“路径依赖”、“社会化”之类的概念好用,太温吞……
评分读了四天,较为连贯,部分有启发性,冲着译序可以多给一星
评分没看完,看不进去。
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