道教授籙製度研究 在線電子書 圖書標籤: 道教  宗教  授籙製度  籙  文化史  哲學  曆史  劉仲宇   

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補。這書居然還拿瞭優秀成果？基本的學術規範都沒有。啐。

對籙製度的形成和演變、籙本身的構造等進行勾索和探討，對瞭解道教籙製還是有所幫助的。文字校勘還應該更仔細一些：第72頁提到日本學者“吉崗義豐”應作“吉岡義豐”。第86頁第3—4行“《靈寶洞玄三洞科戒營始》”應作“《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》”。第103頁第4行“自南宋至於隋唐”疑應作“自南朝至於隋唐”？第157頁第6—7行“《正乙天壇玉格》或《正乙天壇玉格》”中有一處“正乙”應作“正一”。另，書中《正乙天壇玉格》和《正一天壇玉格》、閣皂山和閤皂山混用，似乎也該統一一下。

對籙製度的形成和演變、籙本身的構造等進行勾索和探討，對瞭解道教籙製還是有所幫助的。文字校勘還應該更仔細一些：第72頁提到日本學者“吉崗義豐”應作“吉岡義豐”。第86頁第3—4行“《靈寶洞玄三洞科戒營始》”應作“《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》”。第103頁第4行“自南宋至於隋唐”疑應作“自南朝至於隋唐”？第157頁第6—7行“《正乙天壇玉格》或《正乙天壇玉格》”中有一處“正乙”應作“正一”。另，書中《正乙天壇玉格》和《正一天壇玉格》、閣皂山和閤皂山混用，似乎也該統一一下。

爛書一本。就這種貨色還成為瞭成果，可見貴院都已經爛到什麼地步瞭。一本書裏充滿瞭這幾句話：“先不管它” “可能是...的吧” “暫且不知” “放下不論” “尚待研究” “這裏先不管”，實在是看得人倒胃口.你啥都不懂也敢寫一本書齣來大大方方的說其實我啥都沒弄明白？！ 居然在序言裏還問，為啥授籙這麼重要的事情這麼多年沒有研究結果呢？為啥就沒人發錶一下論文呢？----因為彆人都不傻唄。小時候媽媽就告訴我“不懂的事情不要說”

對籙製度的形成和演變、籙本身的構造等進行勾索和探討，對瞭解道教籙製還是有所幫助的。文字校勘還應該更仔細一些：第72頁提到日本學者“吉崗義豐”應作“吉岡義豐”。第86頁第3—4行“《靈寶洞玄三洞科戒營始》”應作“《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》”。第103頁第4行“自南宋至於隋唐”疑應作“自南朝至於隋唐”？第157頁第6—7行“《正乙天壇玉格》或《正乙天壇玉格》”中有一處“正乙”應作“正一”。另，書中《正乙天壇玉格》和《正一天壇玉格》、閣皂山和閤皂山混用，似乎也該統一一下。