文化符号学 在线电子书 图书标签: 符号学 叶舒宪 神话学 N级编码 神秘学 好理论~ 创作法 文化符号学
发表于2024-12-22
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原来是一本论文集。N级编码理论体现的是“物-图像叙事→文字叙事”的研究思路,实证研究倾向鲜明,显然是叶氏之前提出的四重证据法这套具体的方法论逆转过来上升为理论的结果,不过本质还是以神话-原型为中心,探讨前文字时代的远古文化(即所谓大传统)。从叶氏之前的研究成果和本书中其他论文来看,显然不同地域的远古先民有许多思维方式都是相通的,但恐怕并非所有思维都是如此。那么大传统指的究竟是中华文明的远古文化还是远古人类普遍共有的一套近似的文化体系呢?如果是前者,那么N级编码理论如何看待不同大传统之间的关系呢?既然彼此间有如此之多的相通处,那么是否还可以依据人类共有的思维方式推理出一个更原始的“巨传统”呢?倘若是后者,那么这套共有体系是基于实证逐步探索出来的,还是根据集体无意识理论预设的呢?
评分从文字回到田野
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评分原来是一本论文集。N级编码理论体现的是“物-图像叙事→文字叙事”的研究思路,实证研究倾向鲜明,显然是叶氏之前提出的四重证据法这套具体的方法论逆转过来上升为理论的结果,不过本质还是以神话-原型为中心,探讨前文字时代的远古文化(即所谓大传统)。从叶氏之前的研究成果和本书中其他论文来看,显然不同地域的远古先民有许多思维方式都是相通的,但恐怕并非所有思维都是如此。那么大传统指的究竟是中华文明的远古文化还是远古人类普遍共有的一套近似的文化体系呢?如果是前者,那么N级编码理论如何看待不同大传统之间的关系呢?既然彼此间有如此之多的相通处,那么是否还可以依据人类共有的思维方式推理出一个更原始的“巨传统”呢?倘若是后者,那么这套共有体系是基于实证逐步探索出来的,还是根据集体无意识理论预设的呢?
评分原型批评与中国神话研究相结合的一次尝试。接下来就去读弗雷泽的《金枝》。
叶舒宪,文学博士,上海交通大学致远讲席教授,中国社会科学院比较文学研究中心主任、研究员,西安外国语大学特聘教授。著作有《中国神话哲学》《文学人类学教程》等30部。译著有《神话—原型批评》(1987,2011)、《活着的女神》(2008)、《苏美尔神话》(2013)等6种。近年主编了“神话历史丛书”(南方日报出版社)等。
本书提出一套文化研究和解释的理论系统,命名为“文化符号学”,或称“N级编码论”。其创新处在于重新划分文化的大、小传统:将先于文字和外于文字记载的传统作为大传统,将文字传统作为小传统。大传统的符号载体是器物和图像,称为一级编码,是文化的原型编码,其编码规则由神话思维支配;文字(甲骨文)的出现是二级编码;文字记录的早期经典是三级编码;后经典时代的一切写作,从司马迁到曹雪芹、莫言,统称N级编码。本书希望通过大传统的再发现和新认识,重新解读小传统的“所以然”,通过文化符号学的多层编码理论,兼顾文化文本的历时性和共时性特征,将文化理解为一种生成性的符号叠加过程。文化符号学以其分析方法的可操作性,引导后学进入文学与文化的整体性深层解释系统。这一理论在本书中的应用,涉及从《周易》到七夕节,从希腊字母A到雅典娜,从哈利·波特形象到莫言小说等解析案例。
《文化符号学——大小传统新视野》是集体力量的结晶,是众多学者围绕叶舒宪先生新近提出的N级编码理论展开的学术对话。该书分为上下两编,上编主要阐述N级编码理论(包括理论概述和理论根源的探索),下编则是该理论在具体研究中的应用。 从叶舒宪先生的研究路径来看,N级编码...
评分《文化符号学——大小传统新视野》是集体力量的结晶,是众多学者围绕叶舒宪先生新近提出的N级编码理论展开的学术对话。该书分为上下两编,上编主要阐述N级编码理论(包括理论概述和理论根源的探索),下编则是该理论在具体研究中的应用。 从叶舒宪先生的研究路径来看,N级编码...
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评分《文化符号学——大小传统新视野》是集体力量的结晶,是众多学者围绕叶舒宪先生新近提出的N级编码理论展开的学术对话。该书分为上下两编,上编主要阐述N级编码理论(包括理论概述和理论根源的探索),下编则是该理论在具体研究中的应用。 从叶舒宪先生的研究路径来看,N级编码...
评分《文化符号学——大小传统新视野》是集体力量的结晶,是众多学者围绕叶舒宪先生新近提出的N级编码理论展开的学术对话。该书分为上下两编,上编主要阐述N级编码理论(包括理论概述和理论根源的探索),下编则是该理论在具体研究中的应用。 从叶舒宪先生的研究路径来看,N级编码...
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