無政府主義人類學碎片

無政府主義人類學碎片 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

大衛•格雷伯(David Graeber),現為倫敦政治經濟學院人類學教授。在這之前,他曾任教於倫敦大學金匠學院(Goldsmiths College)以及美國耶魯大學人類學係。他還是一名無政府主義者,最為人知的是參與策劃“占領華爾街”運動。格雷伯至今齣版瞭多本關於人類學的專著,包括Towards an Anthropological Theory of Value(2001)、Lost People(2007)、 Possibilities: Essays on Hierarchy, Rebellion, and Desire(2007),以及Debt: The First 5000 Years(2011)。人類學傢Maurice Bloch曾這樣形容他:“他的人類學理論寫作十分傑齣,我認為他是他那一代最傑齣的人類學傢。”

許煜,英國倫敦大學金匠學院哲學博士,曾為法國巴黎蓬皮杜中心博士後研究員,現於德國呂納堡大學從事研究及教學,研究以技術及媒體哲學為主,亦從事中、英、法、德的學術翻譯。

出版者:廣西師範大學齣版社
作者:[美] 大衛·格雷伯
出品人:理想國
頁數:120
译者:許煜
出版時間:2014-7
價格:32.00
裝幀:精裝
isbn號碼:9787549555277
叢書系列:
圖書標籤:
  • 人類學 
  • 無政府主義 
  • 社會學 
  • 政治學 
  • 政治 
  • 美國 
  • 社會 
  • 民主 
  •  
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無政府主義人類學碎片是作者從人類學的角度對無政府主義做的一個新詮釋。格雷伯從人類學的曆史齣發,嘗試勾劃齣人類學和無政府主義的關係,特彆通過探討實行平均主義的“原始社會”的權力架構、莫斯(Marcel Mauss)的禮物經濟,以及他在馬達加斯加的田野研究,為我們打開一個走齣國傢—市場局限的視野。格雷伯書中還探討瞭全球化所引發的問題,以嘗試建立一種基於無政府主義的“共識主義”,作為民主的新方嚮,強調人類學關於權力製衡方麵的研究如何幫助我們重新看待烏托邦的夢想,以及怎樣實現一個更美好的社會。這本書也是對人類學的批判:為何百多年來人類學傢掌握瞭這些田野資料和人文誌技巧,卻不能為我們指齣另一個方嚮?而這本書便是第一個這樣的嘗試。

具體描述

讀後感

評分

我们想要什么样的无政府主义?——评《无政府主义人类学碎片》 本书作者大卫•格雷伯(David Graeber)是“占领华尔街”运动的策划者,是 一名人类学家和无政府主义者。 这本书还是能给我们不少启发的。例如,无政府主义没有大一统的理论和意识形态,不像马克思主义那样有...  

評分

无政府主义最被诟病的是它的不现实性。当我第一次听到“无政府主义”这个词汇,我甚至没有对它进行任何了解,就望文生意,认为它只是一个不可能实现的乌托邦。这种把无政府主义视为“乌托邦”的看法,并不只在普通大众之中存在,甚至连很多对无政府主义理念有好感的人也常常有...  

評分

感兴趣的几个点      1. 中文版序写得挺有意思。加泰罗尼亚的工人自治被作者的父亲认为是现代历史上一个最伟大的实验。   2. 作者认为无政府主义的基本前提是对待民众要像对待成年人那样,而不是像对待小孩一样。(觉得对此有质疑的人应该认同《乌合之众》对人群的理...  

評分

无政府主义最被诟病的是它的不现实性。当我第一次听到“无政府主义”这个词汇,我甚至没有对它进行任何了解,就望文生意,认为它只是一个不可能实现的乌托邦。这种把无政府主义视为“乌托邦”的看法,并不只在普通大众之中存在,甚至连很多对无政府主义理念有好感的人也常常有...  

評分

感兴趣的几个点      1. 中文版序写得挺有意思。加泰罗尼亚的工人自治被作者的父亲认为是现代历史上一个最伟大的实验。   2. 作者认为无政府主义的基本前提是对待民众要像对待成年人那样,而不是像对待小孩一样。(觉得对此有质疑的人应该认同《乌合之众》对人群的理...  

用戶評價

评分

隻要熟悉近年來資本主義全球化及與之相對的抗爭活動的發展,就會明白這裏所寫的都是些大實話,是自然而然便會到達的結論。社會科學不能墮入對本體論的玄學化討論,以逃避自身實際起到的“認同機器”作用,而應該直接涉足解放性知識的生産。知識既是權力也是實踐,是公器私用還是天下為公,端看你如何用瞭。

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一下午翻完,沒很紮進去,還是喜歡《債》那樣的係統性的專著。不過看他開黑、各種吐槽抖機靈還是很歡樂的……

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有一些齣格新奇但不成係統的言論,像大多數安那其主義者一樣不求甚解,也無意迴答安那其主義該如何麵對人類的欲望、理性和物質發展的問題。僅僅抓住幾個島嶼和叢林中混閤著神秘信仰的原始共同生活部落大作文章就能給人類提供新希望瞭?沒有讀懂福柯就急著批判也顯示齣其慣有的武斷和粗暴

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其實人類學傢是最能體驗到美好人類生活可能性的,但是又處於邊緣,田野和無規訓有著天然的無政府主義屬性,思想龐雜鬆散,雖然想要獲取一種美好社會,但無政府主義絕不是反政府主義,隻要不是自上而下的權威,都可能具有無政府主義屬性,比如linux 係統就是無政府主義的錶現。

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無政府主義不是一個可預見的彼岸,而是一種可被“想象”的組織過程。雖然人類學的問題意識上與無政府主義有天然的親和性,但人類學也蘊含抵抗無政府主義的潛力,如占據等級結構上層的虛僞人類學傢們的知識主張無法自治,以及它對地方、少數的強調指嚮一種割裂其他社會聯係的身份政治

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