具体描述
真正要理解建築，不是透過媒體，而是要透過自己的五官來體驗其空間，這一點比什麼都重要。
─安藤忠雄
透過自學，沒有受過正規建築建育的安藤來說，柯比意不只是一個仰慕的對象。柯比意從旅行中學到許多東西的經歷，探索西方古典建築的根源，這一點對安藤來說非常重要。他瞭解了真正要理解建築，不是透過媒體，而是要透過自己的五官來體驗其空間。「旅行」原來不只是身體的移動，重要的是暢想、思考。是離開日常的惰性生活，進行有深度的思考過程，是與自己進行「對話」交流的過程。
二十世紀七○年代後期到八○、九○年代，從晚期現代主義到解構主義等，建築界呈現一種百花齊放的局面。然後作為建築語言，不論在什麼時代，表現的核心往往還是與人們意識相通的那些東西。因此，建築是相反概念的抑揚，處於微妙的單純性和複雜性之間，在這裡注入自己的意志，發現「建築的理想狀態」，這就是安藤式的建築行為。
因此，和所處的時代和社會無關，任何時間和文化的建築都有我們學習的價值。不被既成的概念所束縛，模糊自己的理念，要有自己的意志，具有反抗舊觀念的強烈願望，廣泛地從其他領域吸收新想法的態度，對從事建築設計的人來說，是至關重要。
作者简介
安藤忠雄
一九四一年生於大阪，自學建築。一九六九年成立安藤忠雄建築研究所。一九八七年耶魯大學客座教授。一九八八年哥倫比亞大學客座教授。一九九○年哈佛大學客座教授。一九九七年至今為東京大學教授。
作品：住吉的長屋（日本建築學會獎）、六甲集合住宅（日本文化設計獎）、城戶崎住宅（吉田五十八獎）、TIME'S、光的教堂、大阪府立飛鳥博物館（日本藝術大獎）、大山崎山莊美術館、直島當代美術館／分館、淡路夢舞台、兵庫縣立美術館藝術館、表參道之丘、國際兒童圖書館、亞洲大學創意設計學院大樓、本福寺水御堂等。
獲獎：阿爾瓦‧阿爾托（Alvar Aalto）獎（芬蘭一九八五年）、法國建築學會大獎金牌（一九八九年）、美國建築師協會名譽會員獎（一九九一年）、美國科學院和文學藝術研究所Arnold W. Brunner紀念獎（一九九一年）、英國皇家建築師協會名譽會員（一九九三年）、日本藝術院獎（一九九三年）、朝日獎（一九九五年）、普里茲克獎（一九九五年）、世界文化獎（一九九六年）、法國文學藝術勛章（一九九五年、一九九七年）、國際教堂建築獎（一九九六年）、英國皇家建築師協會金牌（一九九七年）、法國建築學會名譽會員（一九九八年）等。
譯者簡介
白林
北京交通大學教授（原系主任），國家自然科學基金同行評審專家。曾在邊防線上服兵役五年，後留學日本學習建築十二年，獲得京都大學工學博士後留校任教，曾在日本設計公司擔任建築師。回國後在清華大學建築學院博士後流動站工作，二○○二年創建北京白林建築設計諮詢有限公司，將「將做有思想的建築」、「發現和培養人才」、 「做學術貢獻」作為人生三大目標並不懈努力。譯著有《安藤忠雄論建築》等。
代表作：蘇州吳江新城規劃、泰山環山路城市設計（獲魯班獎）、深圳前海地區概念規劃國際諮詢、中央音樂學院大門及校園改造等。
目录信息
读后感
关于安藤忠雄，在欧阳应霁的书中曾提到过，是个对于生活热爱又钟情于建筑、自学成才的人物。在一个很偶尔的机会接触到了大师的这本书，与其说是在论建筑，这本书的主旨更在于作者想传达给二十岁出头的青年人的一种理念和鼓励。这方面安藤确实有足够的发言权，在成为建筑师前...
评分人生的终点无论落在何处，其实并没有多大的区别。既然如此，我们应以一种平和的心态去面对它，因为这是自然的法则。无论是为了追求自己的目标，还是为了实现自己的信念而奋斗，也终究会有倒下去的那一天。“将自己的职业作为武器，去抗争，去争取自由，要相信自己，负己之责，...
评分安藤原来是打拳击的，他能成为建筑师，很大部分因素是他20岁开始的个人建筑旅行，去日本，欧洲亲身去拜访那些著名的建筑。“真正要理解建筑，不是通过媒体，而是要通过自己的五官来体验其空间，这一点比什么都重要。旅行不只是身体的移动，重要的是畅想，思考”。 少依赖虚拟技...
评分能有幸在20多岁看到这本书是很幸运的，一个建筑大师，其实之前我对安藤的印象，可能是执着，刻板的一些印象，但是看了这本书，真的有被打动到，安藤以长者的身份，向20多岁的年轻人娓娓道来自己从20岁以来到现在的对建筑的理解，我比较印象深刻的几点，比如安解释了对地域性建...
评分关于安藤忠雄，在欧阳应霁的书中曾提到过，是个对于生活热爱又钟情于建筑、自学成才的人物。在一个很偶尔的机会接触到了大师的这本书，与其说是在论建筑，这本书的主旨更在于作者想传达给二十岁出头的青年人的一种理念和鼓励。这方面安藤确实有足够的发言权，在成为建筑师前...
用户评价
这本书以一种近乎诗意的笔触，探讨了光影与混凝土的对话，那种纯粹到近乎冥想的建筑体验，简直让人沉浸其中，仿佛置身于他那些标志性的清水墙空间里，耳边只有风声和光影移动的沙沙声。作者对材料的偏执，那种对“真实”的追求，在我看来，已经超越了简单的功能性，上升到了一种哲学的层面。他如何将现代主义的理性框架，与东方美学的含蓄内敛完美融合，简直是教科书级别的示范。尤其是关于“形式服从于精神”的论述，对我这个常年在设计圈里摸爬滚打的人来说，醍醐灌顶。我能感受到他每一次对几何的精确计算背后，都蕴藏着对人类情感和尺度的深刻关怀。这绝不是一本教人如何画图的书，它更像是一部关于如何“感受”建筑的指南，充满了对未被察觉之美的敏锐捕捉。读完后，我看向我周围那些寻常的建筑时，都会下意识地去寻找它们背后的“精神内核”，这无疑是极高的评价了。
评分这本书的叙事结构非常跳跃，但这种跳跃感反而模拟了建筑师在不同项目间切换思维模式的真实状态。我特别欣赏其中对“场所精神”的阐述，那种强调建筑必须扎根于特定地理和历史文脉的观点，在当下全球化、同质化设计泛滥的时代，显得尤为珍贵和有力。它不是在讲述成功案例的炫耀史，而更像是一场深刻的自我剖析，坦诚地揭示了在面对自然、面对既有环境时，建筑师所必须经历的挣扎与妥协。有些章节读起来甚至带着一种近乎苦修的意味，那种对“不完美中的完美”的不懈追求，让人由衷地敬佩。我总觉得，作者是通过文字在构建一个更宏大的、超越具体建筑本身的“建筑观”，这种宏大不是空洞的口号，而是建立在无数次对细节的打磨之上的坚实堡垒。对于希望理解建筑如何与世界发生“真诚对话”的读者来说，这本书提供了极佳的视角。
评分坦白说，初读时我有些不适应这种略显冷峻的文风，仿佛是透过一块被打磨得极致光滑的玻璃在观察世界。但随着深入，我才明白这种“冷”正是作者想要传达的“纯粹”。他似乎毫不费力地将复杂的建筑概念，简化到了最基础的元素——墙、光、天。这种提炼能力极其罕见。这本书不像市面上那些充斥着华丽渲染图和浮夸辞藻的画册，它更侧重于对设计意图和建造逻辑的深度挖掘。尤其是在讨论到对“自然光线”的捕捉与利用时，那种对时间流逝的敏感度，让我感叹文字竟能如此精准地描绘出那种稍纵即逝的审美体验。它没有直接给出公式，而是教会你如何去“提问”，如何去质疑既定的空间定义。对于任何一位追求原创性和深度思考的设计师而言，这本书都是一次对固有思维模式的强力冲击和重塑。
评分这本书的精彩之处在于，它将一种看似极简的建筑风格，赋予了极其丰富的精神内涵。我个人最喜欢的部分，是作者对“缺席”与“留白”的论述。他巧妙地解释了为什么某些空间在光线最好的时候反而显得“空无一物”，但这“空无”恰恰是对观者内心活动的最大激发。这已经不是建筑评论，更像是现象学的探讨。读罢此书，我感觉自己对“空间感”的理解被极大地拓宽了。以往我可能只关注体量和比例，现在我开始思考光线在空间中“停留”了多久，空气的流动性如何影响了情绪。作者用一种近乎禅宗的语境，阐述了建筑的终极目的或许是创造一个“可供沉思的容器”，而不是一个简单的居住场所。这种对人类经验的深刻洞察，使得这本书的价值远远超越了建筑专业范畴。
评分这本书的视角非常独特，它似乎在试图解构一种流传已久的建筑语言，并用更加原始、更具普世性的词汇重新构建它。其中关于“限定”与“自由”之间辩证关系的探讨，尤其耐人寻味。作者是如何在极其严格的几何约束下，实现空间体验上的无限可能？他没有像许多理论家那样陷入晦涩的术语泥潭，而是用非常清晰、甚至有些口语化的叙述，将这种矛盾统一了起来。对我来说，这本书的最大价值在于提供了一种“反向工程”的思维模式——不是先有方案，而是先确立一种必须遵守的“场所原则”或“材料哲学”，然后让建筑自然而然地生长出来。这种对“生成逻辑”的强调，让我对未来如何面对复杂的设计挑战，有了一个更加坚实和自信的出发点。它教会我，真正的强大，往往来自于对限制的深刻理解和尊重。
评分在诚品书店，艺术类书架上，与达芬奇和一系列透视,艺术赏析书籍放在一起。因为被安藤忠雄所吸引，竖版右到左的港台书，内有几乎安所有的作品。
评分自学在大阪大学旁听 欧几里得的几何 成名作住吉长屋1967 清水混凝土 科比意 丹下健三 人造的自然深邃灰质感 91X182内向性的榻榻米日本传统 罗马万神殿的不同时刻的光 贝纳勒斯的恒河沐浴 生跟死的轮回浑然一体的迷人场所 1960年十九岁 当时思潮大众力量市民 追求富有 来临的飞速发展时代气息 1965年美侵越南的日本特需供应站 年代末对理想的现代主义价值观质疑 个人主义想要改革社会
评分在诚品书店，艺术类书架上，与达芬奇和一系列透视,艺术赏析书籍放在一起。因为被安藤忠雄所吸引，竖版右到左的港台书，内有几乎安所有的作品。
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