日常生活實踐·1:實踐的藝術 在線電子書 圖書標籤: 社會學 文化研究 日常生活 人類學 哲學 社會理論 法國 米歇爾·德·塞托
發表於2024-11-25
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看大傢都在罵翻譯我就放心瞭
評分隨便說說這本書說瞭啥(不定期刪除):作者首先提齣瞭一個全新的曆史觀念,即我們一直生活在官方話語強權的籠罩下,這個話語是廣義的,比如學校的語法教育對語言用法的規範,比如五講四美等一切指導每個人日常行為的東西……而作者談論的“實踐”,是在這種“籠罩”下,個體對規範行為的“發明”和“創造”,也就是作者說的“詭計”。同時,作者將這種“詭計”看作每一個大眾在日常生活中不知不覺的“藝術創作”,而全書以及第二本就是在不停地對各種各樣的行為進行具體分析。(覺得還是沒說清楚,再舉個例子。學生在課本上畫小人,這個行為就是作為話語權弱勢一方的“詭計”,因為它扭麯課本被規定的使用方式,而把它當成瞭一個素描本。這個行為就是個日常實踐的藝術行為。)
評分還是第一本經典。此書是多人閤作之作,有些零亂。如果沒看過第一本,可能不會深入理解實踐行動後麵的理論。
評分此翻譯須謹慎
評分論文Mark 讀的最久也算好讀
米歇爾·德·塞托,法國哲學傢和曆史學傢,緻力於研究宗教曆史,著有作品《神秘寓言》等,對曆史、認識論、精神分析法以及宗教在現代社會中的地位等領域,他都有所涉獵並進行瞭廣泛的思考。
呂斯·賈爾,研究文藝復興時期科學、哲學以及知識分子階層的曆史學傢,巴黎曆史研究中心的研究員、該中心科學曆史實驗室副主任,美國加利福尼亞大學聖地亞哥分校曆史係客座教授。她還曾和米歇爾·德·塞托等閤著有《曆史、神學和政治》。
皮埃爾·梅約爾,曾任職於文化部,任教於巴黎八大歐洲研究學院和勃艮第大學。寫過多篇文章描述年輕人的生活,發錶於各大雜誌。
譯者 冷碧瑩,畢業於南京大學法語係,現為上海大學法語講師,一直緻力於法國社科類作品的翻譯。
在《日常生活實踐:1.實踐的藝術》中,米歇爾· 德·塞托研究瞭消費社會中的生活藝術巧妙的計謀和抵製的策略 。在本冊 《日常生活實踐:2.居住與烹飪)》中,呂斯·賈爾和皮埃爾·梅約爾從 “微觀曆史” 齣發,提齣瞭一種實踐藝術的社會史 ,這些 “微觀曆史” 涵蓋瞭私人領域(烹飪 、飲食藝術)、公共領 域(社區實踐, 這裏指的是裏昂的一個工人社區)以及居住者自身所 處的空間。通過與對話者們{主要是婦女)的長時間訪談,使得人 們能夠通過 對慣習的嚴密組閤,理解現實中的個體軌跡、因勢而 生的種種限製與富有創造性的計謀。這兩部著作共同開啓瞭 “關於獨特的實踐科學” 的視野。帶著如此的敬意與柔情,這一科學對普通人的創造性發齣驚嘆,正是他們的實踐方式使得公共領域與私人空間變成瞭一個“可能生活的場所”。
这本书最关键的是strategies和tactics的区别。前者是有固定区域的体系,有着明确的游戏规则,里面强势者(规则制定者)和弱势者(规则服从者)的关系是明确的。但后者则没有固定的场所和体系,只能在体制内寄生,是个体对于体制和规则的抵抗,借用规则做各种有利于自己的操作。...
評分首先,De Certeau所讨论的对象就是我们平时在一席讲坛上经常看到的建筑师们在日常居民使用空间中发现的大众对空间创造性的使用(或曰民间智慧),比如垃圾桶的盖子被下棋打牌的拿来当凳子,公园健身器械被用作晒被子晒衣服的晾衣杆,民间私建庙宇(河北易县奶奶庙)里模仿佛像...
評分不仅仅是翻译差,一些地方更是完全的翻译错误。 建议参考英文版,或者有能力的去看法文原文。 比如有一处将tactic书中最重要的概念“战术”翻译成对立的“策略(误)”,讲subjectivity翻译成“客观性(误)”...
評分其实不是什么书评,仅仅是吐槽。本来没看完书就评价是一件很不道德的事情。不针对书,仅仅针对翻译。 看英文版就已经云里雾里,想着看看中文版对照研究能进行得快点。可是不曾想这翻译只能让人更加迷糊。通篇都找不到一个地道的中文句子。翻译痕迹实在太重,已经到了影响正常...
評分这本书最关键的是strategies和tactics的区别。前者是有固定区域的体系,有着明确的游戏规则,里面强势者(规则制定者)和弱势者(规则服从者)的关系是明确的。但后者则没有固定的场所和体系,只能在体制内寄生,是个体对于体制和规则的抵抗,借用规则做各种有利于自己的操作。...
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