《佛學研究十八篇》一書以論文集形式收錄瞭梁啓超的十八篇佛學文章，成為梁啓超晚年佛學代錶作的匯編。本書從史學的角度齣發，對中國佛教的興衰流變，以及相關的事項作瞭簡明扼要的闡述。內容涉及：佛教的産生；原始佛教的基本教理；阿育王、迦膩色迦王的護法事跡；印度境內佛教宗派的分布情況；佛教東漸的路綫；西域來華的譯僧；西行求法的古德；佛教輸入中國的年代和地點；漢明求發說等傳說和經典的辨僞；中國佛教的興衰沿革；佛教翻譯的演進；佛教經錄的地位；漢唐高僧的著作；玄奘的行曆年譜等等。其中有不少見解和論述，至今仍不失精深之論，具有長久的參考價值。作者製作的各種圖錶，也為學者進行專題研究提供瞭有價值的綫索。梁啓超這部纔華橫溢的佛學著作，定會給大傢帶來許多佛學知識與研究思路。
具體描述
讀後感
此书予人最大之认识，在揭示佛书传入和译介的大不易，涉浮沙、越雪山、过大海，历600年惨淡经营始成规模，信心之坚强，足与正史形成鲜明对照的另一种事业。 今天考察此一事业的成绩，巨细莫论，理论能否如实解决实际人生，暂且莫论，离开时空自由，心智解脱能否实现，也且莫论...
評分此书予人最大之认识，在揭示佛书传入和译介的大不易，涉浮沙、越雪山、过大海，历600年惨淡经营始成规模，信心之坚强，足与正史形成鲜明对照的另一种事业。 今天考察此一事业的成绩，巨细莫论，理论能否如实解决实际人生，暂且莫论，离开时空自由，心智解脱能否实现，也且莫论...
評分梁公本人是非常开明的，不拘泥，乐于接受新的科学研究方法。他的的佛学研究，也处处透露着这种气息。 摘抄一些有意思的研究内容： =佛学传入中国，大概在西汉。并且极有可能是先从海上来的，而不是西域来的。东汉明帝的梦纯属后人讹传或者造伪。 =很长时间内，佛学在南北方发展...
評分此书予人最大之认识，在揭示佛书传入和译介的大不易，涉浮沙、越雪山、过大海，历600年惨淡经营始成规模，信心之坚强，足与正史形成鲜明对照的另一种事业。 今天考察此一事业的成绩，巨细莫论，理论能否如实解决实际人生，暂且莫论，离开时空自由，心智解脱能否实现，也且莫论...
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用戶評價
更喜歡上海古籍的版本。
评分學思漸悟。
评分“三世兩重因果法則”
评分梁先生真乃學界一天纔，本書收集的是1920年至1925年間的佛學論著，且主要集中於前三年（此間還寫瞭《中國曆史研究法》、《清代學術概論》），如此短的時間能有如此豐沛而不失精湛的成果，實堪驚嘆！可惜梁先生興趣很快轉到《中國近三百年學術史》的撰著，隨之在1925年轉嚮文學，之後病逝於清華導師任上。梁先生治學傾嚮於“通人”而非“學究”，而這種“通”與呂思勉先生還不同，呂先生是專注於史學的兼通（晚年有意治道藏而未成），屬貫通型的史學傢，梁先生則是全無專注的混通，每興緻到處，即下手研究，短時之內便能接近專傢水平，但很快就“移情彆戀”瞭，屬貫通型的學問傢（更進步說，梁先生甚至不能專注於研究，而不能不分心於世務）。梁先生如能活到七八十歲，不知會開發多少新的學術領域呢。
评分“三世兩重因果法則”
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