具體描述
《通過知識獲得解放:關於哲學曆史與藝術的講演和論文集》內容包括：我怎樣看待哲學、寬容與知識分子的責任、西方信仰什麼、科學和藝術中的創造性自我批評、關於音樂及其一些藝術理論問題、貢布裏希論情境邏輯以及藝術中的時期和時尚、論三個世界、保衛科學和理性：1993年按語等。
作者簡介
卡爾·波普爾，被稱為舉世無雙的最偉大的科學傢，一些諾貝爾奬獲得者公開承認從他那裏所受到的影響。神經生物學傢艾剋爾斯告誡道：閱讀和思考波普爾關於科學哲學的著述，並把它們作為科學生活的活動基礎。傑齣的數學傢和天文學傢邦迪也贊賞說：科學中最重要的就是方法，而方法中最重要斥是波普爾的方法。羅素則把他的曆史——社會學著作《開放社會》贊揚為“20世紀劃進代的巨著”。不僅如此，他也影響瞭藝術領域，偉大的學者貢布裏希就直言不諱地寫道：如果在《藝術與錯覺》中處處可以感覺到波普爾的影響，我將引以為榮。《通過知識獲得解放》為波普爾關於科學、曆史和藝術的論文選集。
目錄資訊
作為序言的概述
第一部分：論知識
知識與對現實的塑造／9
論知識與無知／36
科學與批評／50
社會科學的邏輯／61
反對大詞／78
第二部分：論曆史
論柏拉圖／99
書籍與思想／106
附錄：論地中海曆史中鮮為人知的一章／113
論文化衝突／124
通過知識獲得解放／132
第三部分：論藝術及其他
我怎樣看待哲學／149
寬容與知識分子的責任／165
西方信仰什麼／181
科學和藝術中的創造性自我批評／199
關於音樂及其一些藝術理論問題／209
貢布裏希論情境邏輯以及藝術中的時期和時尚／233
論三個世界／242
下篇框架的神話
保衛科學和理性：1993年按語／265
引言／267
科學革命的理性／270
框架的神話／304
理智還是革命／334
法蘭剋福學派[1974年的附錄]／348
科學：問題、目的和責任／352
哲學與物理學／384
科學傢的道德責任／394
曆史哲學的多元取嚮／402
模型、工具和真理／423
認識論與工業化／455
趨嚮性的世界／482
走嚮進化的知識論／502
與卡爾·波普爾的談話／521
譯者後記／540
· · · · · · (收起)
讀後感
诸神自始就未向我们昭示万物的秘密；但随着时间的推移， 通过探索我们会学习并懂得更好的东西。 ——色诺芬尼 色诺芬尼的职业是吟游诗人。他是荷马［Homer］和赫西奥德［Hesiod］的学生，对这两个人他都加以批评。他的批评是伦理学的和教育学的。他反对荷马和赫西奥德关于神在...
評分一 柏林在论自由中曾提出过疑问，他说，可不可能，苏格拉底和那些追随他的脚步的西方文明的创造者们，两千年来在伦理学和政治学上犯了错？会不会知识不是美德，而美德和知识都不能带来自由？ 柏林之所以有此一问，是因为人类历史上有很多人或党派，宣称自己掌握了真理，并让别...
評分诸神自始就未向我们昭示万物的秘密；但随着时间的推移， 通过探索我们会学习并懂得更好的东西。 ——色诺芬尼 色诺芬尼的职业是吟游诗人。他是荷马［Homer］和赫西奥德［Hesiod］的学生，对这两个人他都加以批评。他的批评是伦理学的和教育学的。他反对荷马和赫西奥德关于神在...
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評分一 柏林在论自由中曾提出过疑问，他说，可不可能，苏格拉底和那些追随他的脚步的西方文明的创造者们，两千年来在伦理学和政治学上犯了错？会不会知识不是美德，而美德和知识都不能带来自由？ 柏林之所以有此一问，是因为人类历史上有很多人或党派，宣称自己掌握了真理，并让别...
用戶評價
震撼人心
评分數篇談及世界1、世界2、世界3三個領域的相互作用與生成，但因為部分是文稿部分是演講稿，略嫌重復，關於世界3中語言部分的分析非常精彩，以及相應的書籍齣版的部分；世界3的生成意味著批評的可能性，對於可錯性和批評可能的高度重視貫穿全書；區分兩種知識：古典意義的知識和真實的知識，強調無論何種學科的知識都是後者，是“經過檢驗的、可繼續被檢驗和批評的”。雖然對於黑格爾費希特等人的批評由於個人經曆問題或多或少有些偏頗，但瑕不掩瑜。
评分每個人都是哲學傢，因為每個人都需要麵對生和死的問題錶明自己的態度
评分讀瞭兩個月，收獲太多瞭，對於認識論的啓發意義重大。“我們應該珍惜這個最後的理性主義者和啓濛者，這個最後的將哲學寓於理性界限之內而又不斷尋求人性解放的追尋者，這個最後的哲學傢。一有時間的時候，便常常拜訪他”。（摘自本書書評第三篇，真切地錶達瞭老爺子帶來的感動）
评分不錯 大師就是大師
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