这个世界病了吗?

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许倬云,1930 年生,江苏无锡人。现为美国匹兹堡大学历史学系荣休讲座教授,中国台湾“中研院”院士。

许倬云先生不仅以其深厚的学养享誉海内外学术界,近二十年来他还致力于历史知识的普及工作,力图将历史的现实意义呈现给大众,在大陆陆续出版了《许倬云说历史:大国霸业的兴废》、《万古江河》、《从历史看管理》等著作,受到读者的普遍欢迎。

出版者:上海文化出版社
作者:许倬云
出品人:
页数:232
译者:
出版时间:2014-10
价格:32.80元
装帧:平装
isbn号码:9787553502878
丛书系列:
图书标签:
  • 许倬云 
  • 历史 
  • 世界历史 
  • 历史文化 
  • 社会学 
  • 世界历史,外国历史 
  • 随笔 
  • kindle 
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本书是著名历史学家许倬云先生撰写的首部现代文明反思之作。作者以纵深横阔的史学家视野,纵览三百多年来西方现代文明的发展,敏锐地指出:以美国为中心的现代文明第三期正在衰微,现代文明离寒冬已经不远,并试图为现代文明未来的发展引入了新的价值来源。

具体描述

读后感

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每次看学术类读物总是诚惶诚恐,自身太过浅薄,当年学过的粗浅知识也基本连本带利地还给老师了,就算不停查阅相关资料,也根本无法生出有效的评判和认知,只能本着学习的态度,潦草地分享一下读书笔记。 《文明变局的关口》是许倬云先生“说历史”系列的第四本书,先生主要从历...  

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读前言和自序的时候对正文还是抱有期待的,资本主义和现代文明的发展是个很大的话题,前言中谈到的问题也是非常值得思考的。但是读了七十页实在觉得通篇都是陈词滥调。跳读了第十四章和第十八章,基调没变。本人的历史知识储备也不算多,并不是科班出身,只是业余喜欢读历史。...  

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这本书是许倬云先生做手术前写的,真是难得。范仲淹的“忧天下之忧而忧,乐天下之乐而乐”精神,在许先生身上体现得淋漓尽致。 从《大国霸业的兴废》,到《中西文明的对照》,再到这本《这个世界病了吗?》,许先生用的都是大历史书写。这种历史书写方式,喜欢的人很喜欢,大...

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美国选举在20世纪中叶开始变化,蜕变成借用商品推销行为的事业。一般政治人物无法支持自己的参选,必须仰赖大财团在幕后支付选举费用。当选之后,大多政治人物不得不接受财团的要求,替他们谋取特殊利益,或者将特殊利益合法化。金钱与政权的互相渗透,已经是美国政治的普遍现...  

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美国选举在20世纪中叶开始变化,蜕变成借用商品推销行为的事业。一般政治人物无法支持自己的参选,必须仰赖大财团在幕后支付选举费用。当选之后,大多政治人物不得不接受财团的要求,替他们谋取特殊利益,或者将特殊利益合法化。金钱与政权的互相渗透,已经是美国政治的普遍现...  

用户评价

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提纲挈领,高屋建瓴,常有发人之未发之论,对当代西方文明的弊端有较为清醒的认识和批判。

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现代文明乃是宗教革命和启蒙运动的历史背景下,建构天赋人权、契约国家和工作以符神恩三者结合的现代国家、资本主义与科技发展,然而西方主导的现代文明已走向衰退,科学与基督教神恩的内在冲突,使民族自由的人权观念无所着落;本书所谋着大,虽不免泛泛言之,却提出糅合中国、印度与现代西方神学和科学所见的现场,建构“生命现象的价值观”;进而言之,以儒家“民胞物与、推己及人”的精神为基础,从董仲舒的形而上学映照现代科学的宇宙结构,采华严宗圆融映照之意,指示人我互见,再将基督教现代神学提出的人之提示和回归创造原点,与儒家的君子自强不息和己立立人的自我期许结合,力求上同于道,遵循“天命为性、率性为道、修道为教”的价值系统

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五十步笑百步

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现代文明乃是宗教革命和启蒙运动的历史背景下,建构天赋人权、契约国家和工作以符神恩三者结合的现代国家、资本主义与科技发展,然而西方主导的现代文明已走向衰退,科学与基督教神恩的内在冲突,使民族自由的人权观念无所着落;本书所谋着大,虽不免泛泛言之,却提出糅合中国、印度与现代西方神学和科学所见的现场,建构“生命现象的价值观”;进而言之,以儒家“民胞物与、推己及人”的精神为基础,从董仲舒的形而上学映照现代科学的宇宙结构,采华严宗圆融映照之意,指示人我互见,再将基督教现代神学提出的人之提示和回归创造原点,与儒家的君子自强不息和己立立人的自我期许结合,力求上同于道,遵循“天命为性、率性为道、修道为教”的价值系统

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现代文明乃是宗教革命和启蒙运动的历史背景下,建构天赋人权、契约国家和工作以符神恩三者结合的现代国家、资本主义与科技发展,然而西方主导的现代文明已走向衰退,科学与基督教神恩的内在冲突,使民族自由的人权观念无所着落;本书所谋着大,虽不免泛泛言之,却提出糅合中国、印度与现代西方神学和科学所见的现场,建构“生命现象的价值观”;进而言之,以儒家“民胞物与、推己及人”的精神为基础,从董仲舒的形而上学映照现代科学的宇宙结构,采华严宗圆融映照之意,指示人我互见,再将基督教现代神学提出的人之提示和回归创造原点,与儒家的君子自强不息和己立立人的自我期许结合,力求上同于道,遵循“天命为性、率性为道、修道为教”的价值系统

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