符號帝國

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羅蘭.巴特 (Roland Barthes, 1915/11/12~1980/3/26)

20世紀最重要思想家之一。

法國「新批評」大師,是繼沙特之後,當代最具影響力的思想大師,也是蒙田之後,最富才華的散文家。

他在符號學、詮釋學、結構主義與解構主義的思想領域,都有極為傑出的貢獻,與傅柯、李維史陀並稱於世。巴特不僅擅長以其獨特的秀異文章,為讀者尋回「閱讀的歡愉」,並將「流行」、「時尚」等大眾語言,融入當代的文化主流,為現代人開啟21世紀的認知視窗。

他的諸多著作對於馬克思主義、精神分析、結構主義、符號學、接受美學、存在主義、詮釋學和解構主義等等皆有極大的影響。1980年2月,一個午後,巴特在穿越法蘭西學院門前的大街時,不幸因車禍猝死。

譯者簡介

江灝

輔仁大學法文學士、碩士。現任法國在台協會主任室專員,曾任中央廣播電台法語節目主持人。著有《符號帝國增補篇—羅蘭.巴特與艾蜜莉.諾彤眼中之日本及其工作想像》,譯有《楊英風全集》(法文書信)。賜教信箱:winston0509@hotmail.com

出版者:麥田
作者:羅蘭.巴特(Roland Barthes)
出品人:
页数:232
译者:江灝
出版时间:2014-10
价格:NT$350
装帧:平装
isbn号码:9789863441397
丛书系列:時代感
图书标签:
  • 罗兰·巴特 
  • 日本 
  • 符号学 
  • 日本文化 
  • 社会学 
  • 日本研究 
  • 哲学 
  • 社会 
  •  
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當欲望跌進一條死巷,東京打開了千百個出口。

一九七○年,巴特宣稱日本將是符號產製與消費的終極國度。

如今,將此書置於日本戰後重新崛起、各類商品風行全球的脈絡,

會發現巴特或許無心插柳,卻極為精準地預言了日本當代文化經濟的核心構成:

操作符號、製造意義、深植人心。

這對與日本有著深刻複雜關係的我們來說,

正是重新探究日本有別於歐美、「另類現代性」的一個閱讀起點。

日本是書寫的國度,

羅蘭.巴特在日本邂逅了最貼近他理念與狂熱的符號系統。

日本最能遠離西方符號驅力在我身上引發的一切厭惡、惱怒、拒斥。日本的符號很強烈:令人激賞地井然有序、安排得宜、標示清晰,保有自主,從不西化或理性化。日本的符號是空的:它的符徵逃逸了,在這些無償支配一切的符徵深處,無神、無真理、無道德意義。值得一提的是,在日本,到處揭示著這種符號呈現出來的優越特質、高尚的自我肯定及情欲魅力,一切表露在物品及最微不足道的舉止(那些我們通常視為毫無意義或庸鄙不堪的行為)之中。因此,符號場域將不會透過它的制度面來探求:重點不在於藝術、民間傳說,甚至是「文明」(我們不會將封建日本與現代科技的日本互為對比)。我們要探索的主題,是都市、商店、戲劇、禮儀、庭園、暴力;我們要探索的主題,是幾個動作、幾道菜、幾首詩;我們要探索的主題,是臉孔、眼睛,還有畫筆。這一切,乃是運筆寫下,而非畫下來的。——羅蘭.巴特

具体描述

读后感

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现有手中资料下的国家。 无。 语言与言辞。 食物。清汤,白。 筷子,优雅的亚洲行使的工具。 鸡素烧里的生鸡蛋,边吃边炸的麦麸罗。 触手可得的弹球游戏。 性行为只存在在性之中。 与古中国的城中心一样也是空的不可进入性。 手绘的动作下如何给街道命名,和关于地图的设计。 ...  

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没有力荐是因为,对哲学这个纯理性的东西,爱,但是有理性地平静地爱,别人选不选是别人的事,我只会推荐给人看到,不会力荐使劲推给你,就像..."他们用筷子吃饭对食物礼待的态度,和我们用刀叉切割,撕裂不一样。“ 另外巴特也写过一次中国,八十年代的时候,但是那个中国没有...  

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繼明室以及戀人絮語之後,這是我閱讀Roland Barthes的第三本書------L'empire des signes。 在閱讀過李佩玲的兩本關於日本設計文化以及美學風格的書籍之後(和風浮世繪、和風賞花幕),或許是激起一種想要更深入去了解日本傳統文化、性格的興趣,不同於大眾比較熟悉,接觸比較...  

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用户评价

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也许是排版和繁体字的问题,完全读不下去。一个西方人满纸空洞无物的内容

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最喜罗兰巴特,肤浅低俗以致诘屈聱牙,许舜英从此学会说话。

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面對日本的符號,按羅蘭巴特的說法甚至都不能稱為日本,一切都指向「空無」。語言很精彩,不過巴特將西方貶斥的一無所有,將東方抬至全新高度著實不太好。

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洋人看日本……

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傳統日本在巴特眼裡就是一幅美麗畫卷,並且純粹,還能詮釋色即是空的真意。我只想知道他怎麼看待日本的西化,也許他要討論的並不是日本,而是日本減去西化了的日本後剩下的可憐的一點點傳統日本。

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