具体描述
本书是美国著名人类学家武雅士等有关中国社会宗教与仪式主题的论文集。作者在实地调查基础上，对华南民间信仰做了具体而细致的研究，构建了汉族民间“神灵”的人类学解释模式，总结了汉民族的民间信仰的三种模式：官僚模式、个人模式、异端模式。所收论文16篇，如“一个台湾城镇历史中的宗教组织”、“香港的乡庙”、“台湾的建筑与超自然”、“广东的萨满信仰”、“道教仪式中的正统与异端”、“祖先崇拜和丧葬实践”、“神、鬼和祖先”等等。所论主题包括台湾、香港等地区的民间宗教信仰以及各种仪式，如道教、萨满教、祖先崇拜、鬼神信仰、丧葬仪式等等，分析潜藏在这些信仰和仪式背后的深层的社会、文化因素，揭示中国传统文化与当代社会的碰撞与交融。
作者简介
武雅士
美国斯坦福大学人类学系、荷兰内梅亨大学教授，被公认为自施坚雅以后海外中国经济社会史研究的中坚学者、著名人类学者。曾获得美国鲁斯基金会资助。
目录信息
引言武雅士（Arthur P.Wolf）
论中国宗教的社会学研究莫里斯·弗里德曼（Mauriee Freedman）
鹿港的宗教和仪式德格洛珀（Donald R.DeGlopper）
一个台湾城镇历史中的宗教组织王世庆（Wang Shih-ch'ing）
香港的乡庙约翰·A.布里姆（John A.Brim）
台湾的家庭和公共祭拜王斯福
神、鬼和祖先武雅士（Arthur P.Wolf）
台湾的建筑与超自然王崧兴（Wang Sung-hsing）
当鬼成神郝瑞（C.Steven Harrell）
广东的萨满信仰波特（Jack M.Potter）
宇宙的对立：“母亲一孩童”的症候群托培
祖先崇拜和丧葬实践纳尔逊（H.G.H.Nelson）
姻亲和亲属仪式芮马丁（Emily M.Ahern）
道教仪式中的疏文施舟人（Kristofer M.Schipper）
道教仪式的正统与异端苏海涵（Michael Saso）
后记史密斯（Robert J.Smith）
翻译对照表
索引
· · · · · · (收起)
读后感
首先，必须要对诸位译者们的工作表示感谢。这本书在民间信仰研究领域中的引用率一直是很高的，虽然英文版于1974年出版，时隔四十多年终于有中译本出现，可算是惠泽民间宗教研究学界。不过，买到手后，开始翻着看，发现有些地方竟然看不懂。于是找来原著和其他人的译作进行比较...
评分首先，必须要对诸位译者们的工作表示感谢。这本书在民间信仰研究领域中的引用率一直是很高的，虽然英文版于1974年出版，时隔四十多年终于有中译本出现，可算是惠泽民间宗教研究学界。不过，买到手后，开始翻着看，发现有些地方竟然看不懂。于是找来原著和其他人的译作进行比较...
评分 评分首先，必须要对诸位译者们的工作表示感谢。这本书在民间信仰研究领域中的引用率一直是很高的，虽然英文版于1974年出版，时隔四十多年终于有中译本出现，可算是惠泽民间宗教研究学界。不过，买到手后，开始翻着看，发现有些地方竟然看不懂。于是找来原著和其他人的译作进行比较...
评分用户评价
我最近开始对中国传统文化中的“道”与“德”的实践性层面产生了浓厚的兴趣，特别是它们是如何体现在普通民众的日常生活中的。《中国社会中的宗教与仪式》这个书名，正好击中了我的阅读靶心。我一直觉得，对中国社会的理解，不能仅仅停留在宏观的政治经济层面，更需要深入到那些弥散在空气中，影响着每个人思想和行为的细微之处。我希望这本书能提供一个关于“信仰”如何在具体的社会生活中转化为“仪式”的清晰路径。我期待作者能够系统地梳理中国社会中存在的各种宗教流派，不仅仅是佛教和道教，也包括那些更为古老的民间信仰和祖先崇拜。我想知道，这些宗教是如何在中国社会的不同阶层、不同地域得到传播和发展的，它们又是如何与当地的社会结构、政治权力以及经济活动相互作用的？更重要的是，我对“仪式”部分有着极高的期待。我希望看到对那些具有代表性的仪式进行深入的分析，比如春节的祭祖、清明的扫墓、中秋的团圆，以及与人生节点相关的婚礼、葬礼等。这些仪式在形式上是如何体现中国人的宇宙观、生命观和伦理观的？在功能上，它们是如何维系家庭和社群的凝聚力，如何传递文化价值，又如何帮助个体处理内心的焦虑和不确定性的？我希望这本书能够提供一种扎实的学术研究，同时又保持足够的易读性，让我能够真正地走进中国人的精神世界，理解那些让他们在面对生活时，能够找到力量和方向的深层动力。
评分我购买《中国社会中的宗教与仪式》纯粹是出于一种偶然的兴趣，当时我正在书店里漫无目的地浏览，被它独特的名字吸引了。我对历史和哲学都有所涉猎，但一直觉得在理解中国社会方面，似乎总有一些关键的环节是我尚未触及的。我曾阅读过不少关于中国政治、经济、思想史的著作，但很少有哪本书能真正触碰到社会最底层的脉搏，那种渗透在生活细节中的精神力量。《中国社会中的宗教与仪式》这个书名，恰恰点燃了我探究这些“看不见”的社会支撑点的热情。我猜测作者可能会从人类学的角度切入，去分析不同宗教在中国社会中的角色，比如佛教如何影响了中国的艺术、哲学和伦理，道教又是如何渗透到民间信仰和养生文化中。更令我好奇的是，“仪式”这个词。我希望这本书能不仅仅是罗列各种宗教教义，而是能够深入挖掘各种仪式的形式、功能以及它们对个体和社会心理产生的影响。比如，为什么某些仪式会代代相传，它们在现代社会是否依然有生命力？它们是如何在个体生命周期中扮演重要角色的？是生、老、病、死，还是婚丧嫁娶，这些人生中的重大节点，都伴随着一系列的仪式，这些仪式究竟承载了怎样的情感、期盼和价值？我希望这本书能够提供一种深入浅出的解读，让我能够理解这些仪式的逻辑和意义，并从中窥见中国社会集体意识的形成和演变。
评分在我看来，理解一个社会的灵魂，往往需要深入其最古老、最基础的构成元素。《中国社会中的宗教与仪式》这个书名，对我来说就像一把钥匙，预示着即将开启一段对中国社会根源性力量的探索。我是一名历史爱好者，对中国漫长的文明史充满了敬畏，同时也感到困惑。我常常思考，是什么样的精神支柱，让中国社会在经历了无数次王朝更迭、社会变革之后，依然能够保持一种内在的连续性和韧性？我猜测，这本书会深入挖掘那些在表面之下，默默支撑着社会运作的宗教信仰体系和仪式实践。我希望作者能够带领我穿越时空的隧道，去追溯那些古老的信仰是如何在中国这片土地上生根发芽，又如何与本土文化相互激荡，最终形成独特的宗教景观。我想知道，佛教、道教、儒家思想（虽然不总是被归为宗教，但其仪式化特征不容忽视）以及那些更为古老的民间信仰，在不同的历史时期，是如何在中国社会结构中扮演角色的？它们是如何影响了人们的价值观念、道德规范、社会组织和政治权力？关于“仪式”的部分，我尤其期待能够看到那些关于日常生活中的仪式，比如婚礼、丧礼、节日庆典，甚至是那些更为微小的行为规范。这些仪式是如何传递社会价值，如何维系代际关系，如何构建社群认同的？它们在现代社会是否仍然具有生命力？这本书能否为我提供一种全新的理解中国社会的方式，让我看到那些隐藏在现代生活表象之下的古老精神脉络？
评分我一直对中国社会中那种既有统一的官方意识形态，同时又存在着多元甚至有时相互冲突的民间信仰和习俗的复杂性感到着迷。我认为，要真正理解中国社会的独特性，就必须深入探究那些在日常生活中悄然发生的，却又具有强大塑造力的精神实践。《中国社会中的宗教与仪式》这个书名，正好点燃了我对这一领域的探索热情。我期待这本书能提供一种系统性的梳理，帮助我理解中国社会中各种宗教信仰是如何产生、发展和演变的，以及它们是如何在中国社会的不同区域、不同阶层以及不同历史时期扮演着独特的角色。我想知道，佛教的传入和本土化，道教的神秘主义和实践性，以及那些根植于乡土的民间信仰，是如何共同构成了中国社会多层次的信仰景观。更令我感到兴奋的是“仪式”这个词。我希望这本书能够不仅仅停留在对教义的介绍，而是能够深入到那些具体的生活实践中，去分析各种仪式是如何被设计、被执行，以及它们在社会和个体层面所产生的意义。例如，我很好奇，为什么中国人会对祖先如此虔诚？祭祀仪式究竟是如何维系家族的伦理和记忆的？节日庆典又是如何构建社群的归属感和认同感的？这本书能否为我提供一种新的工具，让我能够更深刻地理解中国社会那种既有坚固的社会结构，又有丰富的精神世界的内在逻辑？
评分这本书的封面设计给我留下了深刻的印象，那是一种沉稳而富有历史厚重感的风格，搭配上书名《中国社会中的宗教与仪式》，我仿佛已经预感到了一场关于中国社会深层结构的学术探索之旅。作为一名对中国文化和历史有着浓厚兴趣的读者，我一直对那些在日常生活中若隐若现，却又深刻影响着人们行为模式和价值观念的看不见的力量充满好奇。宗教和仪式，无疑是其中最核心的部分。我尤其关注的是，作者将如何剖析这些看似抽象的概念，并将其与具体的社会现实相结合。这本书是否能够提供一种全新的视角，去理解中国社会几千年来在面对各种挑战时，是如何通过宗教信仰和传统仪式来维系社会秩序、传承文化基因、以及塑造个体身份的？我期待书中能够展现出那些隐藏在宏大历史叙事之下的细微之处，例如不同地域、不同阶层、不同时代的人们是如何实践他们的信仰，又如何在日常的礼仪中寻找意义和慰藉。我希望能看到书中对具体仪式进行深入的田野调查或历史文献分析，比如春节的祭祖，婚礼的流程，葬礼的讲究，甚至是那些鲜为人知的民间节庆和习俗，以及它们背后所蕴含的宇宙观、人生观和伦理观。同时，我也希望作者能够探讨宗教在中国的变迁，从古代的巫术、祖先崇拜，到佛教、道教的兴盛，再到近现代宗教的转型与发展，以及它们在中国社会结构中的地位和作用。这本书能否为我解答这些疑问，是否能让我对“中国性”有更深层次的认识，这让我充满了期待。
评分作为一名长期关注中国社会发展和文化变迁的研究者，我一直在寻找一本能够提供深刻洞见的著作，来理解支撑中国社会运行的那些更为根本性的力量。我阅读了大量的历史文献和学术论文，但总觉得在理解中国人的精神世界和文化基因方面，似乎总缺少一个能够将宗教和仪式这两个关键元素有机结合起来的视角。《中国社会中的宗教与仪式》这个书名，立刻引起了我强烈的兴趣。我希望这本书能够深入挖掘中国社会中宗教信仰的演变脉络，并将其与具体的社会实践紧密联系起来。我期待作者能够以严谨的学术态度，系统地梳理中国历史上出现的各种宗教形态，分析它们在中国社会结构中的地位和作用，以及它们是如何影响了中国人的价值观、行为规范和社会组织。我尤为关注“仪式”的部分，因为我认为仪式是宗教信仰最生动、最直观的载体。我希望看到书中能够对各种具有代表性的仪式，如祭祀、庆典、婚丧嫁娶等进行深入的分析，探讨它们的起源、发展、形式、功能以及它们在中国社会中所扮演的独特角色。例如，我希望了解，这些仪式是如何在维系家庭和社群的凝聚力、传承文化基因、以及处理个体在面对生死、命运等重大问题时的心理需求方面发挥作用的？这本书能否为我提供一个全新的分析框架，帮助我更全面、更深入地理解中国社会的那种既坚韧又富有韧性的精神内核？
评分我是一名对人类社会普遍性与特殊性研究充满热情的读者，尤其对那些能够揭示不同文化独特性的著作情有独钟。《中国社会中的宗教与仪式》这个书名，恰恰触碰到了我探索中国社会内在逻辑的“痛点”。我曾广泛阅读过关于中国历史、哲学、艺术的著作，但总感觉对于渗透在日常生活中的那股精神力量，理解得不够透彻。我希望这本书能够提供一个关于“信仰”在中国社会如何转化为“行动”的详细图景。我期待作者能够深入探讨中国社会中存在的各种宗教信仰体系，不仅仅是主流的佛教、道教，也包括那些更为古老、更为本土化的民间信仰和祖先崇拜。我想知道，这些信仰是如何在中国社会的不同阶层、不同地域生根发芽，又是如何与当地的文化习俗、社会结构和政治权力相互作用的？更令我期待的是“仪式”这个部分。我希望看到作者能够细致地描绘和分析那些在中国社会中具有普遍意义的仪式，比如春节的家庭团聚，祭祀祖先的庄重，以及婚礼、葬礼等人生节点的独特习俗。这些仪式是如何传递代际间的价值观念，如何维系家庭和社群的凝聚力，又如何帮助个体处理生命中的重大转折和情感需求？这本书能否为我提供一个理解中国社会“精神肌理”的钥匙，让我看到那些看不见的线索如何串联起中国人的生活，并最终塑造了中国的文明形态？
评分我一直以来都对中国社会的“韧性”和“连续性”感到非常好奇，尤其是它如何在经历无数次动荡和变革之后，依然能够保持一种独特的文化精神和秩序。《中国社会中的宗教与仪式》这个书名，让我看到了探索这种深层力量的可能路径。我希望这本书能够提供一种不同于宏观政治经济分析的视角，深入到中国社会的肌理之中，去挖掘那些在日常生活中默默发挥作用的精神力量。我期待作者能够系统地梳理中国社会中存在的各种宗教信仰，分析它们在中国历史长河中的演变、传播和变迁，以及它们如何与中国社会的政治、经济、文化等各个层面相互影响。我想知道，佛教、道教以及众多的民间信仰，是如何在中国社会结构中扮演着不同的角色，它们是如何影响了中国人的宇宙观、人生观、价值观，又如何在社会秩序的维护和文化传统的传承中发挥作用的？更让我感到兴奋的是“仪式”的部分。我认为仪式是中国人精神世界最直观、最生动的体现。我希望看到书中能够对那些具有代表性的中国式仪式进行深入的分析，例如，春节的祭祖，婚礼的流程，葬礼的讲究，以及各种节日庆典的习俗。这些仪式在形式上有什么特点？它们又在传递社会价值、维系家庭和社群关系、帮助个体处理情感和精神需求方面发挥着怎样的功能？这本书能否为我提供一种理解中国社会“精神基因”的独特视角，让我看到那些看不见的精神脉络如何贯穿了中国社会的古往今来？
评分当我第一次看到《中国社会中的宗教与仪式》这本书名时，我的第一反应是，这似乎是一本能够解释中国社会“软实力”之源的书。我一直对那种既不完全是强制性法律，也不完全是纯粹的道德说教，但却能深刻影响中国人行为方式和思维模式的力量感到好奇。我猜测，这种力量很大程度上就蕴藏在宗教信仰和与之相伴的各种仪式之中。我希望这本书能够提供一个不同于传统史学或社会学研究的视角，去深入剖析宗教在中国社会的历史演变和现实存在。我期待作者能够详细阐述，在中国漫长的历史进程中，各种宗教是如何在中国社会的不同层面发挥作用的？它们是如何影响了政治决策、社会组织、经济活动，甚至艺术和文学的？我想知道，那些看似微不足道的民间习俗和节日庆典，在维系社会稳定、传承文化基因方面，究竟扮演了多么重要的角色。我尤其关注“仪式”的部分，因为我认为仪式是信仰最直观、最生动的体现。我希望看到作者对各种典型的中国式仪式进行细致的描述和分析，例如，为什么中国人如此重视春节的家庭团聚？为什么在面对重大的人生节点，如出生、婚嫁、丧葬时，会有如此繁复而具有象征意义的仪式？这些仪式背后究竟蕴含着怎样的哲学思想和情感寄托？这本书能否为我揭示这些隐藏在中国社会肌体中的精神连接，并帮助我理解这种连接的持久性和变迁性？
评分作为一名长期关注中国社会变迁的观察者，我一直对“信仰”和“习俗”这两个词在中国社会中的具体表现形态有着强烈的好奇心。我所阅读的大部分关于中国社会的书籍，多侧重于政治制度、经济发展或社会思潮，而对于那种深深植根于普通人生活，并塑造其行为模式和价值取向的深层力量，提及的却相对较少。《中国社会中的宗教与仪式》这个书名，立刻抓住了我关注的焦点。我期待这本书能够提供一种更为细腻和微观的视角，去解析宗教和仪式如何在中国社会这个复杂的肌体中运作。我希望作者能够深入探讨那些在历史长河中涌现又沉浮的各种宗教形态，以及它们在中国社会结构中的具体功能。比如，佛教的传播和本土化过程中，是如何与中国的传统思想融合，并深刻影响了人们的生死观、因果观以及艺术创作的？道教的修炼思想和民间信仰又是如何融入到日常生活的方方面面，甚至影响到人们的健康观念和人际交往？更重要的是，关于“仪式”的部分，我希望能够看到作者对各种具有代表性的仪式进行深入的分析，包括它们的起源、演变、参与者、意义以及它们所承载的社会功能。例如，家庭祭祀的仪式，如何维系家族的凝聚力？节日庆典的仪式，如何强化社会成员的身份认同？这些仪式是否在现代社会依然扮演着重要的角色，又面临着怎样的挑战？我希望这本书能够提供一种跨学科的视角，融合历史学、社会学、人类学和宗教学的理论，来系统地解答这些问题，并帮助我更全面地理解中国社会的文化底色和精神内核。
评分翻译不太理想，但的确是一本干货会议论文集。
评分主要是关于台湾、香港民间信仰的田野调查和研究。编辑得有些马虎，文句上存在不少疏误。另外，这是多人论文集，著作权却直接署“武雅士 著”，不合适。
评分名家众多的一本论文集，细读了武雅士的前言，施舟人与苏海涵的两篇台湾道教论文，有点失望。
评分2017已读57。1971年举办的当代中国研究大会论文集，聚焦中国宗教的社会性研究，田野调查囿于条件基本在香港和台湾进行。武雅士的引论和莫里斯·弗里德曼的《论中国宗教的社会性研究》很有价值，探讨了诸如“将中国宗教作为整体研究”等革命性的观点。
评分我只能说除了弗里德曼和武雅士的论文还行，其他的论文真的是不咋好看呐？有意思是波特谈到的广东萨满信仰，我们当地叫“仙嫲”，还蛮想继续了解的，纵使过了这么多年，灵媒的作用依旧存续于乡村社会中。
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