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扯开一切观念的屏障，在现实本身中思考的思想家。《君主论》与《李维史论》之间的亲和性远高于矛盾性，如果非说有相异之处，无非就是前者呼唤一个伟人，后者呼唤一个伟大的国家罢了，二者究其本质而言都是现代民族国家的宣言。大争之世，唯有伟大的君主才能锻造一个强大的国家，而唯有共和才能在人民与国家之间打造情感性的关联，使伟大在国家中永固。道德的律令无法在迫切的现实面前为自己申辩，因为现代国家的政治任务并不是带领人民实现最好的生活，而是保境安民，为整个社会的运行提供一套法权保障的框架。这才是马基雅维利区别于古代政治思想家们的根本所在。
评分翻译不错，
评分扯开一切观念的屏障，在现实本身中思考的思想家。《君主论》与《李维史论》之间的亲和性远高于矛盾性，如果非说有相异之处，无非就是前者呼唤一个伟人，后者呼唤一个伟大的国家罢了，二者究其本质而言都是现代民族国家的宣言。大争之世，唯有伟大的君主才能锻造一个强大的国家，而唯有共和才能在人民与国家之间打造情感性的关联，使伟大在国家中永固。道德的律令无法在迫切的现实面前为自己申辩，因为现代国家的政治任务并不是带领人民实现最好的生活，而是保境安民，为整个社会的运行提供一套法权保障的框架。这才是马基雅维利区别于古代政治思想家们的根本所在。
评分有点过誉了。很直白是真的。值得浏览。
评分马基雅维利，佛罗伦萨的外交官，撰写了君主论，李维罗马史论，佛罗伦萨史、战争的艺术等一系列脍炙人口的作品。本卷是马基雅维利全集的第一卷，包含了君主论和李维罗马史论两部著作，而两部书的写作体例很接近，即史论体，所以合为一卷。虽然，这是两部书，但是内容上是非常接近的，前者是写给当时的诸侯，希望他们统一意大利，后者则是借歌颂罗马共和国，影射佛罗伦萨，目的也是希望意大利能够统一，所以在内容上不乏重合的地方。应该说，他的目的是一致的，但是写给不同的人，代表了马基雅维利个人的思考。有人说，马基雅维利是教授邪恶的教师。这固然不错，但是我们看到马基雅维利并不否认高尚的德行，但是他否定的是浮夸和腐败的作风。而这一点则构成了他的古今之争的论辩。因此，他并不否定高尚和美德，但是他希望这一切能够落实成为新的统一国家。
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