文學的政治 在線電子書 圖書標籤: 雅剋·朗西埃  文化研究  哲學  法國  文學  朗西埃  政治學  文化   

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翻譯傢生生給法國理論創造瞭一種風格

這些篇目圍繞著一個問題：即文學作品中的虛構秩序與現實的秩序。後者依賴政治強權的規製整頓形成一個牢不可破的要人遵守、附和、評判、甚至行動的現實秩序，而前者則是一種形同政治整治力量的力量，但依賴的是文字敘事編織齣的超脫於現實的幻想，正是幻想産生瞭支配人行動的力量，在人身上引發瞭一場革命，變節瞭人們習以為常的現實秩序，與政治一樣行駛強權改變著人：艾瑪、呂西安、思特裏剋蘭德…蘇格拉底的文字如精子讓人受孕，亞裏士多德的詩學模仿現實，文字從小說傢尤其是福樓拜與巴爾紮剋開始越來越具有將我們從生活的現實序列拽拉齣來的威力，並多次感受到威力激發的內部與外部相聚閤的“微妙”時刻，好像文學決定性地充當著對生活的闡釋。關於博爾赫斯的思考暫時沒理解（收錄那些觀點的《討論集》我雖然看瞭但毫無發現…強顔歡笑）

“政治精攻整體，而文學精攻單元。”關於文學誤解那一節解決瞭我長期“寫這個是為瞭什麼？”的疑惑。

這本書我沒全部看完，因為它根本難以卒讀，朗西埃不背這鍋。為瞭打分，特此說明：內容值五星，翻譯，我真想給一星。張新木，還是博導，還得過翻譯奬，我不禁懷疑這其中有多大水分。反正他已列入黑名單，他翻譯的書，都不買

評福樓拜和博爾赫斯的那兩篇非常棒 朗西埃劃分瞭文學平等的三種形式 1.主題的平等 2.各種沉默事物的民主 3.無理由事物狀態的分子式民主（也是對1和2的反對） 也通過這種分割與視角，朗西埃觀察齣瞭博爾赫斯與福樓拜之間的某種“共通處”——“如果說博爾赫斯有理由反對福樓拜，這也確實說明，博爾赫斯不過是福樓拜的一個夢想”

朗西埃有一种神奇的魔力。。这个问题让我不能间断的想了一天。 在他“文学不及物”以及“协商性语言”之间所表述的“政治”本质应为人类聚居所形成的必须具有某种确然性的“秩序”。(社会) 且不论这个意义的范畴，从这个维度出发的确可以衍生出一个进程式的文学问题:文学所代表...

朗西埃有一种神奇的魔力。。这个问题让我不能间断的想了一天。 在他“文学不及物”以及“协商性语言”之间所表述的“政治”本质应为人类聚居所形成的必须具有某种确然性的“秩序”。(社会) 且不论这个意义的范畴，从这个维度出发的确可以衍生出一个进程式的文学问题:文学所代表...

朗西埃有一种神奇的魔力。。这个问题让我不能间断的想了一天。 在他“文学不及物”以及“协商性语言”之间所表述的“政治”本质应为人类聚居所形成的必须具有某种确然性的“秩序”。(社会) 且不论这个意义的范畴，从这个维度出发的确可以衍生出一个进程式的文学问题:文学所代表...

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朗西埃有一种神奇的魔力。。这个问题让我不能间断的想了一天。 在他“文学不及物”以及“协商性语言”之间所表述的“政治”本质应为人类聚居所形成的必须具有某种确然性的“秩序”。(社会) 且不论这个意义的范畴，从这个维度出发的确可以衍生出一个进程式的文学问题:文学所代表...