东西文化及其哲学 在线电子书 图书标签: 梁漱溟 哲学 文化 新儒家 国学 比较文化 中国 经典
发表于2024-11-22
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要讨论表象的文化,就要讨论其本质的生活,而生活是没尽的意欲。所以东西方文化的不同根本上是意欲的不同,从而引出文化三路向。 梁先生毫不隐晦、毫不含糊地指出,在这个时代必须学习西方的民主与科学,而中国是早熟的文化,需等到物质文明极大丰富,人与人关系成为主要问题时才能启用。 我认为梁先生之所以被称为最后一位士大夫,是因为他勇于发现问题并找寻答案的责任感。既如此,又何必归罪于他找寻真理的手段呢?
评分梁先生早年的著作,这本书对中华文化与西方文化的认识不如晚年的著作,但是能有这样的见识也是难能可贵。尤其是在当今一些读过一些书的人都会说这本书的总结过于简单,然而想要总结这些却又不能。梁漱溟最大的特点大概在于他那直觉,以及相当朴实近人的语言。
评分一切今人所有的,都是古人之遗;一切后人所作,都是古人之余;然则东方化即古化。西方化便不然;思想逐日的翻新,文化随时辟创,一切都是后来居上,非复旧有,然则西方化就是新化。
评分通篇无注释的演讲稿,胜在出佛入儒,对各种宗教文化都有精到的见解。区别儒家之“生”与佛家之“无生”,总结基督教为代表的西方文化“倾欹在外”。说西方“直觉运用理智”,儒家“理智运用直觉”,佛教“理智运用现量”(虽然后来不认账了),西方是向前去征服自然,中国是安住现状,佛教是调头逃避等,都是很深入的意见。照他的阶段论,现阶段还是要西化。批孔教和基督教两段尤其解气。
评分要讨论表象的文化,就要讨论其本质的生活,而生活是没尽的意欲。所以东西方文化的不同根本上是意欲的不同,从而引出文化三路向。 梁先生毫不隐晦、毫不含糊地指出,在这个时代必须学习西方的民主与科学,而中国是早熟的文化,需等到物质文明极大丰富,人与人关系成为主要问题时才能启用。 我认为梁先生之所以被称为最后一位士大夫,是因为他勇于发现问题并找寻答案的责任感。既如此,又何必归罪于他找寻真理的手段呢?
立根本土,眼光向下,面朝世界与未来,深研中国社会基本问题的原创型思想家
为苍生起,奔走于大地,从实践来,往实践中去,笃行中国道路、中国模式的实干家
独立思考,表里如一,悲天悯人,执守良知,铮铮铁骨,百年唯一见的知识分子楷模
梁漱溟(1893—1988),20世纪中国最具独立风骨及知行合一的思想家、社会实践者。原名焕鼎,字寿铭,又字漱冥,后以漱溟行世。早岁信佛而后归儒,亦不废佛;以中学学历而执教北京大学。壮年辞去教职,长期从事乡村建设;发起民盟,为调停国共奔走呼号。1949年后屡受批判而始终不屈,傲然宣称“三军可夺帅也,匹夫不可夺志”。一生以“认识老中国,建设新中国”相号召,在两个问题上追求不已:一是人生问题,即人为什么活着;二是社会问题,亦可云中国问题,即中国向何处去。主要作品有《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。
*梁漱溟的成名作,现代新儒家的开山巨著
*重印数十次,被译成英、法、日等10几种文字
*胡适、贺麟、张东荪热烈讨论,于反传统潮流中独树一帜,寻民族自信、中国道路的经典
《东西文化及其哲学》被誉为“震古烁今之著作”(蒋百里),是梁漱溟先生的成名作,现代新儒学的开山之作。初版于1921年,后曾多次重版,并被译为英、法、日等十多种文字,公认为东西文化论争的经典文本。作者在激烈反传统的时代潮流中,一反众议,独树一帜,竭力提倡儒家文化的真精神。本书将西方的非理性主义和中国传统思想相结合,比较东西文化,对中国固有文化的价值所在,中国传统文化为什么没有孕育出科学与民主的原因,以及以后我们的文化该向何处走等问题,提出自己的思考,主张东方文化应该在保持自信的前提下,有选择性地学习有利于提升生活品质的东西,而非盲目否定自我、全盘西化。
这本书我在很小的时候,就读过,但当时也根本不懂,只是记住了什么向前、调和与向后,觉得很对,后来写很多小文章,也经常引用梁先生的这个观点。此次重读的时候,越发觉得梁先生的这个观点确实是高屋建瓴。特别是于我而言,梁先生的很多思想经历对我都有很大的启发,特别是关...
评分《东西文化及其哲学》 梁漱溟 著 商务印书馆 2005年1月第一版 东西文化,其界定范围是“东”“西”,地域性的限制。记得在学校时,上选修课写论文,自己对文化的定义是:“一个地方,一群人,共同生活,他们共同的思想,一级这思想所产生的行为就是文化。”(和当时...
评分梁先生这本书最出彩的在于书的开头,对东西方文化的未来发展提出了一些看法,认为所谓的融合不可能实现,必定是一方取代另一方的结局。我们今天的文化也未尝不是这样,表面上是西化的制度,人还是秉承的传统中国文化,人与制度不符,实行起来,有太多的荒诞。中国的文化不能适...
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