東西文化及其哲學 在線電子書 圖書標籤: 梁漱溟 哲學 文化 新儒傢 國學 比較文化 中國 經典
發表於2024-05-16
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新儒傢思想,獨立思考,西方中國和印度思想根源。
評分扉頁“獨立思考,錶裏如一”。卻如此言,從梁先生學問、思想、人生看,皆是如此。先生自謂問題中人,其問題都來自對生活的思考。其思想來自對生活的觀察與不肯屈己就人的“執拗”。故思想有洞見、讀之往往能引發心靈上的共鳴與親切的啓發。再者,思考問題的方法及縝密亦讓人欽佩,應大加學習。
評分新儒傢的現代性啓示
評分中特課上布置的讀書作業,細細讀完,感觸挺多的。印象最深的就是那句“意欲嚮後的文化”(東方文化),越想越覺得好恰當。比如中國的祖先崇拜。前段時間看一篇關於《曾國藩傢書》的評論,關於曾氏給弟弟的書信中常用他們祖父的例子來作為論據,這位書評作者用瞭“傢庭主義者”來形容曾氏,並錶示這種思維模式很特殊。倘若把曆史人物還原到曆史環境當中去,就能完全理解當時人們的思維方式瞭。
評分中特課上布置的讀書作業,細細讀完,感觸挺多的。印象最深的就是那句“意欲嚮後的文化”(東方文化),越想越覺得好恰當。比如中國的祖先崇拜。前段時間看一篇關於《曾國藩傢書》的評論,關於曾氏給弟弟的書信中常用他們祖父的例子來作為論據,這位書評作者用瞭“傢庭主義者”來形容曾氏,並錶示這種思維模式很特殊。倘若把曆史人物還原到曆史環境當中去,就能完全理解當時人們的思維方式瞭。
立根本土,眼光嚮下,麵朝世界與未來,深研中國社會基本問題的原創型思想傢
為蒼生起,奔走於大地,從實踐來,往實踐中去,篤行中國道路、中國模式的實乾傢
獨立思考,錶裏如一,悲天憫人,執守良知,錚錚鐵骨,百年唯一見的知識分子楷模
梁漱溟(1893—1988),20世紀中國最具獨立風骨及知行閤一的思想傢、社會實踐者。原名煥鼎,字壽銘,又字漱冥,後以漱溟行世。早歲信佛而後歸儒,亦不廢佛;以中學學曆而執教北京大學。壯年辭去教職,長期從事鄉村建設;發起民盟,為調停國共奔走呼號。1949年後屢受批判而始終不屈,傲然宣稱“三軍可奪帥也,匹夫不可奪誌”。一生以“認識老中國,建設新中國”相號召,在兩個問題上追求不已:一是人生問題,即人為什麼活著;二是社會問題,亦可雲中國問題,即中國嚮何處去。主要作品有《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。
*梁漱溟的成名作,現代新儒傢的開山巨著
*重印數十次,被譯成英、法、日等10幾種文字
*鬍適、賀麟、張東蓀熱烈討論,於反傳統潮流中獨樹一幟,尋民族自信、中國道路的經典
《東西文化及其哲學》被譽為“震古爍今之著作”(蔣百裏),是梁漱溟先生的成名作,現代新儒學的開山之作。初版於1921年,後曾多次重版,並被譯為英、法、日等十多種文字,公認為東西文化論爭的經典文本。作者在激烈反傳統的時代潮流中,一反眾議,獨樹一幟,竭力提倡儒傢文化的真精神。本書將西方的非理性主義和中國傳統思想相結閤,比較東西文化,對中國固有文化的價值所在,中國傳統文化為什麼沒有孕育齣科學與民主的原因,以及以後我們的文化該嚮何處走等問題,提齣自己的思考,主張東方文化應該在保持自信的前提下,有選擇性地學習有利於提升生活品質的東西,而非盲目否定自我、全盤西化。
实际上看的是山东人民出版社的全集第一卷,只看了主体部分(第二、三、四章)。 丁老师真的讲得很好,如果我自己看恐怕还是看不下去。主要是因为我对梁先生前承的柏格森哲学、唯识家和孔子都不熟悉,而且梁先生的很多用语并未进入当下的学术语境当中。概念与论述由梁先生自赋涵...
評分一、作者从征服自然、科学、民主等西方文化的表象入手,探究出近代西方“意欲向前要求”的根本精神,从比较中国、印度文化的特点着眼,探究出中国“意欲自为、调和持中”、印度“意欲反身向后要求”的人生态度。全书由表及里,层层递进,对三种文化的归纳简明深刻,令人钦服。 ...
評分 評分梁先生这本书最出彩的在于书的开头,对东西方文化的未来发展提出了一些看法,认为所谓的融合不可能实现,必定是一方取代另一方的结局。我们今天的文化也未尝不是这样,表面上是西化的制度,人还是秉承的传统中国文化,人与制度不符,实行起来,有太多的荒诞。中国的文化不能适...
評分实际上看的是山东人民出版社的全集第一卷,只看了主体部分(第二、三、四章)。 丁老师真的讲得很好,如果我自己看恐怕还是看不下去。主要是因为我对梁先生前承的柏格森哲学、唯识家和孔子都不熟悉,而且梁先生的很多用语并未进入当下的学术语境当中。概念与论述由梁先生自赋涵...
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