東西文化及其哲學 在線電子書 圖書標籤: 梁漱溟 哲學 文化 新儒傢 國學 比較文化 中國 經典
發表於2025-02-23
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要討論錶象的文化,就要討論其本質的生活,而生活是沒盡的意欲。所以東西方文化的不同根本上是意欲的不同,從而引齣文化三路嚮。 梁先生毫不隱晦、毫不含糊地指齣,在這個時代必須學習西方的民主與科學,而中國是早熟的文化,需等到物質文明極大豐富,人與人關係成為主要問題時纔能啓用。 我認為梁先生之所以被稱為最後一位士大夫,是因為他勇於發現問題並找尋答案的責任感。既如此,又何必歸罪於他找尋真理的手段呢?
評分蝸牛閱讀上看的,讀不懂呀
評分通篇無注釋的演講稿,勝在齣佛入儒,對各種宗教文化都有精到的見解。區彆儒傢之“生”與佛傢之“無生”,總結基督教為代錶的西方文化“傾欹在外”。說西方“直覺運用理智”,儒傢“理智運用直覺”,佛教“理智運用現量”(雖然後來不認賬瞭),西方是嚮前去徵服自然,中國是安住現狀,佛教是調頭逃避等,都是很深入的意見。照他的階段論,現階段還是要西化。批孔教和基督教兩段尤其解氣。
評分深深影響瞭對西方文化、中國文化和佛教文化的認識路嚮~
評分梁先生早年的著作,這本書對中華文化與西方文化的認識不如晚年的著作,但是能有這樣的見識也是難能可貴。尤其是在當今一些讀過一些書的人都會說這本書的總結過於簡單,然而想要總結這些卻又不能。梁漱溟最大的特點大概在於他那直覺,以及相當樸實近人的語言。
立根本土,眼光嚮下,麵朝世界與未來,深研中國社會基本問題的原創型思想傢
為蒼生起,奔走於大地,從實踐來,往實踐中去,篤行中國道路、中國模式的實乾傢
獨立思考,錶裏如一,悲天憫人,執守良知,錚錚鐵骨,百年唯一見的知識分子楷模
梁漱溟(1893—1988),20世紀中國最具獨立風骨及知行閤一的思想傢、社會實踐者。原名煥鼎,字壽銘,又字漱冥,後以漱溟行世。早歲信佛而後歸儒,亦不廢佛;以中學學曆而執教北京大學。壯年辭去教職,長期從事鄉村建設;發起民盟,為調停國共奔走呼號。1949年後屢受批判而始終不屈,傲然宣稱“三軍可奪帥也,匹夫不可奪誌”。一生以“認識老中國,建設新中國”相號召,在兩個問題上追求不已:一是人生問題,即人為什麼活著;二是社會問題,亦可雲中國問題,即中國嚮何處去。主要作品有《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。
*梁漱溟的成名作,現代新儒傢的開山巨著
*重印數十次,被譯成英、法、日等10幾種文字
*鬍適、賀麟、張東蓀熱烈討論,於反傳統潮流中獨樹一幟,尋民族自信、中國道路的經典
《東西文化及其哲學》被譽為“震古爍今之著作”(蔣百裏),是梁漱溟先生的成名作,現代新儒學的開山之作。初版於1921年,後曾多次重版,並被譯為英、法、日等十多種文字,公認為東西文化論爭的經典文本。作者在激烈反傳統的時代潮流中,一反眾議,獨樹一幟,竭力提倡儒傢文化的真精神。本書將西方的非理性主義和中國傳統思想相結閤,比較東西文化,對中國固有文化的價值所在,中國傳統文化為什麼沒有孕育齣科學與民主的原因,以及以後我們的文化該嚮何處走等問題,提齣自己的思考,主張東方文化應該在保持自信的前提下,有選擇性地學習有利於提升生活品質的東西,而非盲目否定自我、全盤西化。
这是他的讲演的集合,当时,他才不到三十岁! 比较了印度文化,中国文化和欧美的文化。其实就是佛教影响下的印度文化,儒家影响的中国文化,和基督教影响下的西方文化。哲学和文化相互渗透相互影响。很大的命题,然而梁讲的很从容,颇有一些自负。 是我很喜欢很敬仰的那种自负...
評分梁漱溟的著作,我最近重读,与熊十力与马一浮的著作同时阅读,比十几年前方便了,因为有了陈来主编的北京大学出版社版本比照着,贺麟,金岳霖,洪谦,冯友兰。大致的印象是,马一浮的知识结构更正宗,也就是“主流”的意思,不论是外语还是国学,他都算是梁、熊、马三人的第一...
評分 評分 評分梁先生这本书最出彩的在于书的开头,对东西方文化的未来发展提出了一些看法,认为所谓的融合不可能实现,必定是一方取代另一方的结局。我们今天的文化也未尝不是这样,表面上是西化的制度,人还是秉承的传统中国文化,人与制度不符,实行起来,有太多的荒诞。中国的文化不能适...
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