葉隱聞書 在線電子書 圖書標籤: 日本 武士道 文化 日本文化 山本常朝 葉隱聞書 曆史 近代史
發表於2025-02-16
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每朝每夕,一再思死念死決死,便常住死身,使武士道與我身為一體。 如有一日,我終於進入死的自由自在的境界,那麼一生都不會失敗。
評分匆匆翻閱過,未及消化,所謂仁者不憂,智者不惑,勇者不懼,一生都是等待領悟和不斷修行的功課。
評分這個版本與三島由紀夫的《葉隱入門》所述不能一一對應,應是譯者的問題瞭。
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山本常朝(1659——1719),日本江戶時代武士,《葉隱聞書》的口述者。
田代陣基,生卒年不詳,與山本常朝為同時代人,《葉隱聞書》的記錄者。
《葉隱聞書》成書於18世紀,是日本的一本奇書,簡單地說,書中所說的思想就是“簡單粗暴地對待死亡”,這種精神有時候能夠砥礪人的勇氣,有時候也能使人頭腦愚昧。二戰時期,日本軍國主義分子就是利用經過改造的《葉隱聞書》,製造瞭一批又一批類似於“神風敢死隊”的殺人機器。戰後,美國扶持日本,也在一定程度上改造瞭日本,被改造的部分就包括《葉隱聞書》所提倡的武士道精神,由於武士道精神與日本人的國民性聯係在一起,所以日本有些人對武士道精神的沒落感到遺憾,比如黑澤明,他的很多電影都錶達過這種感嘆,最為典型的電影應該是《七武士》。
1、假笑,就会成为不敢正视对手的卑怯者。 2、武士无食,也要剔牙。 3、人的一生确实短暂,只要做着自己喜欢的事活着就好,在恍如梦中浮掠而过的人世间做着讨厌的事情,苦苦地过日子,是愚蠢的。
評分“西方古有骑士,华夏昔有侠士,日本旧有武士。三士三道,三种精神,三样境界。然前两者或倏然消散,或远偏江湖,唯武士道绵延不绝,广为流布。由幕藩中堂而城下茶庵,由沙场刀弓而坊间弦歌,逐渐化为一国传统文化的核心和国民精神的特质。”林少华曾这样说。他是为了向我们推...
評分“西方古有骑士,华夏昔有侠士,日本旧有武士。三士三道,三种精神,三样境界。然前两者或倏然消散,或远偏江湖,唯武士道绵延不绝,广为流布。由幕藩中堂而城下茶庵,由沙场刀弓而坊间弦歌,逐渐化为一国传统文化的核心和国民精神的特质。”林少华曾这样说。他是为了向我们推...
評分恐怕,只看前篇的导读就可以明了全书的“精髓” 正文开始的“穷白话”文体,让人忍无可忍! 也许,日本的“忍道”之一便是:再烂的书也要读完? 这书真的是太烂了, 再次之前,我读过的最烂的书,是上世纪九十年代中国人“编写”的心理学“著作”。 这次中国人再一次“扬眉吐气...
評分“西方古有骑士,华夏昔有侠士,日本旧有武士。三士三道,三种精神,三样境界。然前两者或倏然消散,或远偏江湖,唯武士道绵延不绝,广为流布。由幕藩中堂而城下茶庵,由沙场刀弓而坊间弦歌,逐渐化为一国传统文化的核心和国民精神的特质。”林少华曾这样说。他是为了向我们推...
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