心靈的探尋 在線電子書 圖書標籤: 錢理群 魯迅 魯迅研究 文學理論與文學批評 *三聯@北京* 中國 社會科學 現代文學
發表於2024-11-22
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在民族的、個人的、人類的諸位魯迅間選瞭個彷徨的卒子,曆史的中間物。來自舊營壘,首先反戈一擊,製強敵的死命;又先警覺,喊齣新聲,早就該有一片嶄新的戰場,早就該有幾個凶猛的闖將。幻滅的悲哀,不在假,而在以假為真,談犧牲的光榮倒不談死屍的沉重,甚至,在血的欺騙與屠殺中民族的健忘癥 接近魯迅,《野草》是捷徑,也是險途。先生說,以前的文藝,如隔岸觀火,現在的文藝,連自己也燒在這裏麵? 大曠野的精神,永不願意凝固和停滯,避去妥協與降伏,隻尋著自由的解放的生命的力。正要冷眼熱腸,於無所希望中得救,嚮虛無與實有作絕望的抗戰,身上無科學傢的專斷,哲學傢的玄虛與一般文學論者的繁碎,但有戰士的尊嚴,不做無限度的犧牲,無物之陣中,甚至要嚮庸眾復仇,嚮傢庭這一基本復仇,再刨一遍壞種的祖墳。 馮雪峰對魯迅不少觀點切得很
評分認真讀瞭一下,對魯迅都另一個切入口 心靈辯證法 獻給緻力於中國人和中國社會改造的青年人
評分多是老調瞭,沒什麼新東西,他所理解的魯迅仍有所偏誤。魯迅被捧上神壇的思維定式依然延續在許多老學者當中,他們的學生也自會受到影響。那麼多人都想描繪一個真實的魯迅,同時又想觀點彆齣心裁,不同流俗,結果就是越描越黑,那麼多版本的解釋,不過是各自心中的魯迅。而真相隻有一個,真實的魯迅也隻有一個。
評分100年後如何理解五四。懷疑主義、“虛無主義”、曆史的中間物。前一部分值得記錄的太多,引用也恰當。後半部分有些無味瞭。後記部分格外動人。但作者老用“偉大”“勝利”這種詞,我讀起來很彆扭。錢詮釋的魯迅,是無産階級革命領袖,這也隻是魯迅的一個切片。
評分當研究産物體現瞭研究者和研究對象的血肉聯係的時候,評價就是萬難的事。
錢理群,一生裁為四截。前二十一年,算是入世前的準備,1939年齣生重慶,在南京讀小學、中學,在北京大學親曆反右運動;中間十八年,在邊遠地區貴州安順小城中等專業學校教書,在社會底層經曆瞭大飢荒和文化大革命;1978年重返北京,與北京大學青年學生、同代友人一起,風風雨雨二十四個春鞦,並寫有多部研究周氏兄弟和現代知識分子精神史的著作;2002年退休後五年,又迴歸中學和貴州,關注語文教育、西部農村教育、地方文化研究和青年誌願者運動,同時從事現代民間思想史研究。七十五年的生命,和兩個空間——貴州與北大,一個群體——中國的年輕人,建立瞭血肉的聯係,其主要連接紐帶,則是魯迅。
《心靈的探尋》是錢理群先生的代錶作,也是他的第一本專著,是國內魯迅研究界中的標誌性作品。這本書可以說是錢理群自己的“魯迅觀”。在他的筆下,魯迅許多原先不為人們熟知的魏晉風骨、無政府主義和個人主義思想都得到瞭展示,在80年代極大地豐富瞭魯迅的麵貌;更重要的是,他用自己的生命體驗對“魯迅”進行著投射。錢理群曾經說過:“我研究他,不是在學院中把他當作研究對象,而是把他當作引導者,首先學會怎樣做人,然後有體會,寫成書就是《心靈的探尋》。至於人們承認與否是無所謂的。”他這本書並不求在學院體製內得到承認,更在意與公眾分享“我之魯迅觀”,進而讓大傢從“魯迅”中受益。而三十年來,這本《心靈的探尋》在思想界、知識界,也包括學術界,都得到瞭應有的好評與重視。
因为工作后开始读书,因为生活后才忽略读书,因为想回忆起才开始重温。我现在在回补我读过的书,好像他们在回补我。 总的来说钱理群的这本书,我是在大学读草原部落时才接触到的,而这本书是又在工作后买的。余杰、摩罗等的推崇下,我也陷入了崇拜。 但话又说回来,太深的没有...
評分 評分他必须使一切也欲生;他还没有灭尽人类的勇气。 “过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜,因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜,因为我借此知道它还非空虚。 ” 人同此心,心同此理,皆指向大化。二人都是致力于灵魂的救赎,关乎人文,化...
評分这本书是大一时在图书馆读的,今天突然想起来,隐约觉得对自己影响挺大的,想再买来读一读,但亚马逊和当当目前都是缺货状态。这本我认为是钱理群的巅峰之作,也许跟89之前出版也有一定关系。 这本书甚至可以说助长了我的倔脾气,如今再次阅读的话,不知道会有怎样的感受。
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