尚劝余,1961年生,陕西省长武县人。毕业于西北大学,1984年获历史学学士学位,1990年获历史学硕士学位,1994年获历史学博士学位。1996年晋升为副教授,2001年晋升为教授。现为华南师范大学外国语言文化学院教授,教育部人文社会科学重点研究基地四川大学南亚研究所兼职研究员,中国南亚学会理事。主要从事世界历史与历史哲学的教学与研究。著有《尼赫鲁时代中国和印度的关系》、《圣雄甘地宗教哲学研究》、《尼赫鲁与甘地的历史交往》、《尼赫鲁研究》、《印度人》等书。
《世界帝国史话:阿拉伯帝国》介绍的是阿拉伯帝国。阿拉伯帝国亦称伊斯兰帝国,或阿拉伯-伊斯兰帝国。在这个多民族、多语言、多宗教和多种社会形态的庞大帝国中,阿拉伯人的两大法宝:宗教和语言,一直处于优胜地位,伊斯兰教为国教,阿拉伯语为国语。伊斯兰和阿拉伯构成这个帝国的两大标志和特征。《世界帝国史话:阿拉伯帝国》按照阿拉伯帝国的产生、发展和衰亡的内在逻辑与过程,分上、中、下三篇,系统展现了阿拉伯帝国的孕育与发端、崛起与兴盛、衰落与灭亡的宏伟历史画卷。
作者站在对穆罕默德无限崇拜的立场,书写伊斯兰文明统一阿拉伯半岛和传承的赞歌,难免有失客观。纵观伊斯兰教由小到大,同弱变强,最终统一阿拉伯半岛的过程,充满血腥和杀戮,是一个征服与反征服的进程,是用刀剑胁迫其它信仰者屈服的历程。它解决了阿拉伯半岛分裂的局面,形...
评分比起艾哈迈德·艾敏的《阿拉伯—伊斯兰文化史》和菲利普·希提的《阿拉伯通史》,此书更适合初次接触阿拉伯历史的读者,思路清晰,内容相对简单。 但不得不吐槽一下,尚先生好多东西都是从希提那儿借过来的,原封不动,却不标注出处。 当然,不该苛求太多,毕竟还是一本值得一...
评分这本书使我对阿拉伯的文化和历史有了初步认识,客观来讲,这本书是以客观的、真实的(从其参考和引用的文献来看)角度描绘阿拉伯世界从穆罕默德创立伊斯兰教到最后阿拉伯帝国完全被成吉思汗一脉所灭的历史,说史中又加有从文化等角度的评析,挺好的,就是这种文章总因其所必须的...
评分作者站在对穆罕默德无限崇拜的立场,书写伊斯兰文明统一阿拉伯半岛和传承的赞歌,难免有失客观。纵观伊斯兰教由小到大,同弱变强,最终统一阿拉伯半岛的过程,充满血腥和杀戮,是一个征服与反征服的进程,是用刀剑胁迫其它信仰者屈服的历程。它解决了阿拉伯半岛分裂的局面,形...
评分作者站在对穆罕默德无限崇拜的立场,书写伊斯兰文明统一阿拉伯半岛和传承的赞歌,难免有失客观。纵观伊斯兰教由小到大,同弱变强,最终统一阿拉伯半岛的过程,充满血腥和杀戮,是一个征服与反征服的进程,是用刀剑胁迫其它信仰者屈服的历程。它解决了阿拉伯半岛分裂的局面,形...
无论是政教合一亦或是世俗政权都逃不脱后继人骄奢淫逸,残暴无道的败亡之路,唯有一点我是欣赏的,就是穆罕默德之后的四大哈里发共和时期,宗教是维系这个国家绝对不可或缺的一环,而继承人的选择是按德才兼备的标准来指定的,好比我国的尧舜禅让制度,当然后面的倭玛亚王朝穆阿维叶等君主亦是相当英明的雄主,可是他之后的世袭后代们虽也信奉伊斯兰教,但宗教色彩明显淡化了,而后面的阿巴斯王朝则完全是依靠波斯人和混血的阿拉伯人取得的世俗政权,所以一向话语权把持在纯种阿拉伯人的时代一去不复返了,依靠宗教统治国家的时代结束了,取而代之的是以军力来维系王朝的安定!
评分小白的阿拉伯史说明书
评分可读性非常强!
评分个人第一本通读的阿拉伯帝国史,知识量庞大,挺震撼的。历史比演义精彩多了。
评分无论是政教合一亦或是世俗政权都逃不脱后继人骄奢淫逸,残暴无道的败亡之路,唯有一点我是欣赏的,就是穆罕默德之后的四大哈里发共和时期,宗教是维系这个国家绝对不可或缺的一环,而继承人的选择是按德才兼备的标准来指定的,好比我国的尧舜禅让制度,当然后面的倭玛亚王朝穆阿维叶等君主亦是相当英明的雄主,可是他之后的世袭后代们虽也信奉伊斯兰教,但宗教色彩明显淡化了,而后面的阿巴斯王朝则完全是依靠波斯人和混血的阿拉伯人取得的世俗政权,所以一向话语权把持在纯种阿拉伯人的时代一去不复返了,依靠宗教统治国家的时代结束了,取而代之的是以军力来维系王朝的安定!
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