尚勸餘,1961年生,陝西省長武縣人。畢業於西北大學,1984年獲曆史學學士學位,1990年獲曆史學碩士學位,1994年獲曆史學博士學位。1996年晉升為副教授,2001年晉升為教授。現為華南師範大學外國語言文化學院教授,教育部人文社會科學重點研究基地四川大學南亞研究所兼職研究員,中國南亞學會理事。主要從事世界曆史與曆史哲學的教學與研究。著有《尼赫魯時代中國和印度的關係》、《聖雄甘地宗教哲學研究》、《尼赫魯與甘地的曆史交往》、《尼赫魯研究》、《印度人》等書。
《世界帝國史話:阿拉伯帝國》介紹的是阿拉伯帝國。阿拉伯帝國亦稱伊斯蘭帝國,或阿拉伯-伊斯蘭帝國。在這個多民族、多語言、多宗教和多種社會形態的龐大帝國中,阿拉伯人的兩大法寶:宗教和語言,一直處於優勝地位,伊斯蘭教為國教,阿拉伯語為國語。伊斯蘭和阿拉伯構成這個帝國的兩大標誌和特徵。《世界帝國史話:阿拉伯帝國》按照阿拉伯帝國的産生、發展和衰亡的內在邏輯與過程,分上、中、下三篇,係統展現瞭阿拉伯帝國的孕育與發端、崛起與興盛、衰落與滅亡的宏偉曆史畫捲。
就历史交往的文明形态角度而言,人类经历了由游牧文明与农耕文明的交往到农业文明与工业文明的交往的演进,阿拉伯帝国是游牧世界与农耕世界历史交往的滚滚浪潮中的一朵绚丽的浪花。游牧世界与农耕世界之间的交往,是前资本主义时代文明关系的突出特征,其中规模最大的有三次:...
評分比起艾哈迈德·艾敏的《阿拉伯—伊斯兰文化史》和菲利普·希提的《阿拉伯通史》,此书更适合初次接触阿拉伯历史的读者,思路清晰,内容相对简单。 但不得不吐槽一下,尚先生好多东西都是从希提那儿借过来的,原封不动,却不标注出处。 当然,不该苛求太多,毕竟还是一本值得一...
評分这本书使我对阿拉伯的文化和历史有了初步认识,客观来讲,这本书是以客观的、真实的(从其参考和引用的文献来看)角度描绘阿拉伯世界从穆罕默德创立伊斯兰教到最后阿拉伯帝国完全被成吉思汗一脉所灭的历史,说史中又加有从文化等角度的评析,挺好的,就是这种文章总因其所必须的...
評分就历史交往的文明形态角度而言,人类经历了由游牧文明与农耕文明的交往到农业文明与工业文明的交往的演进,阿拉伯帝国是游牧世界与农耕世界历史交往的滚滚浪潮中的一朵绚丽的浪花。游牧世界与农耕世界之间的交往,是前资本主义时代文明关系的突出特征,其中规模最大的有三次:...
評分这本书使我对阿拉伯的文化和历史有了初步认识,客观来讲,这本书是以客观的、真实的(从其参考和引用的文献来看)角度描绘阿拉伯世界从穆罕默德创立伊斯兰教到最后阿拉伯帝国完全被成吉思汗一脉所灭的历史,说史中又加有从文化等角度的评析,挺好的,就是这种文章总因其所必须的...
"在穆斯林武力失敗的地方,他們的宗教勝利瞭。" 最後的總結尤為精闢。係統性和專業性都比同係列的波斯帝國要好太多,讀得實在痛快,真正幫我理清瞭阿拉伯文化的發展脈絡。之後繼續讀希提的《阿拉伯通史》大概會輕鬆不少。
评分阿拉伯帝國曆史豐富,厘清瞭伊斯蘭和阿拉伯的關係。果然夠復雜。
评分人物太多,事情太多,算是能有個大概的瞭解吧。
评分寫的有點像流水賬,不過可以作為對阿拉伯曆史的入門書籍使用
评分可讀性非常強!
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