美国当代分析哲学家,以研究政治哲学、伦理学、认识论和心的哲学而著称。著有《利他主义的可能性》、《人的问题》、《它究竟意味着什么——一篇很短的哲学导论》、《平等与不公》、《他人的心灵:1969—1994年批评文集》以及《理性的权威》。
本书捍卫了这样一个主张:只有客观理由是可以接受的,而主观理由只有当它们能够从客观理由中推衍出来时才是正当的。作者认为,这种论证实际上确立了一个不同的结论:存在着与所有主观理由相对应的客观理由。这本身并不意味着所有理由都是客观的。依然存在着这样的可能性:产生其他主观理由的原初的主观理由保有某些独立的效力,而且并不完全从属于前者。
正如对于思想有理性的要求,对于行动同样有理性的要求,而利他主义就是其中一种要求。本书捍卫了一种伦理学观念,以及一种相应的人性观念,根据这种观念,某些重要的道德原则陈述了从利他主义的一个基本要求推衍出来的对于欲望和行动的理性条件。利他主义本身依赖于承认他人的实在性,依赖于把自己当作只是许多人当中的一个人的相应能力。
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翻译体看多了自带脑补,行
评分2015/04/02 这抢钱一样的定价,喷了! 本书在罗尔斯指导下完成,是对康德式纯粹实践理性的辩护,反对休谟传统。其理论内核算是一个形而上学版本的无知之幕。
评分據鄧生,Scanlon認為這是Nagel最好的作品。翻譯非常難讀。
评分根据某些人性的根本来谈论利他主义和道德性是可能的,并不是说人在根本上是善的,人在根本上是复杂的;他们善的程度,依靠某些观念和思考方式是否已经占优势,这优势在任何情形中都是不确定的。迄今为止人类自己已经做出的行为,没有助长关于五中的道德未来的乐观主义。
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