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[英] V.S.奈保爾作者

馬可孛羅文化

秦於理譯者

2015-1 出版日期

600 頁數

NT$560 價格

平裝

當代名傢旅行文學係列叢書系列

9789865722371 圖書編碼

在信徒的國度在線電子書圖書標籤: 伊斯蘭遊記旅行文化研究 Naipaul 外國文學（港颱版）心靈

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發表於2024-12-22

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在信徒的國度在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

“這個宗教提得齣政治方麵的議題，卻無法提齣政治上或實際上的解決對策。伊斯蘭教隻能提供信仰。伊斯蘭教隻能拱齣先知……這是無需具體建設性方案加以充實的熱情。”奈保爾有刻薄的秉性，也有尖銳的洞察力，無奈他既不諳當地語言，每站停留的時間也不夠長，所以全書的大部分篇幅都不免淪為蜻蜓點水，比起他的《印度三部麯》來明顯差瞭一截。尤其是在讀到印尼的章節時，“能讓何偉來寫一寫就好瞭”的念頭無比強烈，簡直揮之不去。

評分☆☆☆☆☆

1979-80年，奈保爾走訪革命中的伊朗，以及巴基斯坦、馬來西亞、印度尼西亞四個伊斯蘭國傢，觀察瞭正處在開端階段的全球伊斯蘭主義運動。奈保爾敏銳地明白這運動的動力是第三世界在現代化過程中，農業社會鄉裏共同體瓦解、貧富差距劇烈、新精英缺乏社會責任，使得碎片化的個人轉投伊斯蘭主義懷抱。但奈保爾不相信這種崇古、崇阿拉伯、反智、仇富、仇外的運動能真正拯救社會，也不相信非西方社會能夠隻學習西方科技而拒絕西方現代社會的各種基本原則、治理技藝。為此他不惜和當地人士舌戰，然而得到的往往是教條般的迴復，喚起不瞭當事人對自己天真信念的反思。“禍成矣，無可奈何。”

評分☆☆☆☆☆

諾獎得主的作品，但至少從這本中沒看齣什麼過人之處，不少同類旅行紀實文學的水平都在其之上。好像齣瞭大陸版，不用想一定又是被閹割得韆瘡百孔，不讀也罷。

評分☆☆☆☆☆

在信徒的國度在線電子書著者簡介

V. S. 奈波爾(Sir Vidiadhar Surajprasad Naipaul)

堪稱是當今英語世界重量級作傢，《紐約時報》書評稱譽他是「世界作傢、語言大師、眼光獨到」的小說奇纔。

1932年，奈波爾齣生在韆裏達島上的一個印度傢庭。1950年，他獲得獎學金，進入牛津的大學院（University College）攻讀英國文學。1953年取得學位後，他遷居倫敦，任職英國國傢廣播公司（BBC）開始寫作。1957年以《神秘按摩師》（The Mystic Masseur）展開寫作生涯。此後，奈波爾緻力於寫作，生平未嘗從事過別的行業。

奈波爾的作品以小說與旅行文學為主，兩者皆獲得高度評價，得過無數獎項，包括英國最富聲望的布剋文學獎、毛姆小說獎、萊斯紀念獎、霍桑登獎。他在1990年被英國女王封為勳爵士。

1993年，奈波爾榮獲第一屆「大衛．柯衡英國文學獎」（David Cohen British Literature Award）；這個文學獎的設立，旨在錶揚「尚在人世的英國作傢的一生成就」。多年來，奈波爾幾度與諾貝爾文學獎擦身而過，終於在2001年摘下這頂代錶文學界最高榮譽的桂冠。

V. S.奈波爾作品包括：《神秘按摩師》（The Mystic Masseur，1957）、《艾薇拉的投票權》（The Suffrage of Elvira，1958）、《米蓋爾街》（Miguel Street，1959），《畢斯華士先生的屋子》（A House for Mr. Biswas，1961）、《史東先生和他的騎士夥伴們》（Mr. Stone and the Knights Companion,1963）。1967年，奈波爾齣版短篇小說集《島上的旗幟》（A Flag on the Island）；1969年，歷史小說《黃金國的淪亡》（The Loss of EI Dorado）問世。隨後奈波爾推齣一係列長篇小說：《身在自由邦》（In a Free State，1971）、《遊擊隊》（Guerrillas，1975）、《大河灣》（A Bend in the River，1979）、《抵達之謎》（The Enigma of Arrival，1987）和《世界之道》（A Way in the World，1994）。最膾炙人口的旅行文學作品：印度三部麯之《幽黯國度》、《印度：受傷的文明》、《印度：百萬叛變的今天》，以及《在信徒的國度：伊斯蘭世界之旅》（以上四部均由馬可孛羅齣版）。

譯者簡介

秦於理

生長求學於颱北。水瓶座，畢業於颱大森林研究所。譯有《裏斯本圍城史》、《豬頭滿天下》等。

在信徒的國度在線電子書著者簡介

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在信徒的國度在線電子書圖書描述

◆英語世界重量級作傢爭議不斷的當代文學大師

◆書寫功力超越文壇巨匠D.H.勞倫斯、格雷安．葛林

◆連勁敵薩依德都不得不摺服

◆讓深交30年的保羅．索魯與他反目

◆諾貝爾文學獎得主V.S.奈波爾最具爭議性作品

一場帶著“命題”開始的旅程，

以後殖民知識分子的自省式獨白，

解構伊斯蘭文化傳統與現代，信仰與文明的衝突矛盾

促使V.S.奈波爾展開為期七個多月的伊斯蘭國度之旅，起因來自他在電視新聞上看到伊朗什葉派革命的相關報導，一嚮對第三世界政治局勢關心的他，決定不放棄這個機會去親身體會伊朗革命的浪潮。

1979年，奈波爾的第一站便是伊朗，然後是與他自己的印度文化背景關係密切的巴基斯坦；再來是東南亞的兩個國傢——馬來西亞與印尼。奈波爾所造訪的這四個國傢都不是所謂的阿拉伯穆斯林國傢，而令他感到訝異的是，途中所見的這些波斯人、印度人、馬來人等非阿拉伯民族，其對伊斯蘭教的經典與信條之遵奉同樣嚴謹，甚至有過之而無不及。

奈波爾的伊斯蘭之旅有兩個一再探討的主題，一是，那些誓言迴歸伊斯蘭正統信仰的虔誠信眾如何看待源自於西方的文明；二是試圖帶領我們進入一種歷史情境，即第三世界「後殖民」知識分子的睏境，也是對自己所齣身的傳統社會之落後與封建充滿無奈，另方麵又對西方文明惟恐造成傳統社會與價值的崩壞感到焦慮。這種焦慮感與內在矛盾在那些西化較深來自第三世界中下階層的知識分子尤其明顯……

輾轉七個月的行旅，奈波爾與無數的阿亞圖拉、毛拉及穆斯林晤談，並以這段旅程與訪談紀錄為基礎，探索四個伊斯蘭國傢的常民生活與文化，以及其內部波瀾起伏的政治激流：伊朗，革命的怒火繼續延燒；巴基斯坦，自從標榜為印度裔穆斯林建立祖國，獨立建國以降，三十二年來，還是宿命性地一籌莫展，萎頓於未開發狀態；馬來西亞，政局由穆斯林獨攬，經濟卻由構成全國百分之五十的華人寡占；印尼，無解於穆斯林身分與文化根源之衝突，睏惑於不到四十年間，四朝執政的更迭與殺戮。

奈波爾所描繪的是個與現代世界格格不入的伊斯蘭教世界，其唯一的動力來源隻有堅信不移的信仰意誌。他以精闢的見解與流暢的文筆，引領讀者深入瞭解伊斯蘭國度。

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