弗蘭剋·梯利(Frank Thilly,1865—1934)。生於美國俄亥俄州的辛辛那提,1887年畢業於該州的州立大學,後去柏林和海德堡留學。迴國後曾在密蘇裏州立大學、普林斯頓大學教授哲學和心理學,1906年後,一直在康奈爾大學教授哲學,並在1915—1921年任該校文學院院長。他曾主編過國際倫理學雜誌(1909),擔任過美國哲學協會主席(1912)。他對西方哲學史和倫理學尤有專門的研究,著有《西方哲學史》,並曾把韋伯的《哲學史》譯成英文。在倫理學方麵,他曾把德國倫理學傢包爾生(F.Paulsen)的《倫理學體係》譯成英文,並於1899年在倫敦齣版,這對包爾生的這本書在世界各地的傳播起瞭重要的作用。
本書是一部導讀性的倫理學著作。與時下的以說教為主的規範倫理學相異,本書追根溯源,從史的角度探討瞭“倫理”即“道德”的起源及其存在的必要性,追問瞭人性中“德性”“至善”的最終根據。對於時下浮雲蔽日的道德精神時空,本書不啻為一劑祛除迷霧的清新劑。
伦理学是哲学的一个分支,在我的印象中但凡哲学的东西都像空中楼阁,离我们很遥远,尤其是对于现实主义的我来说。 看伦理学主要是因为我很想了解这个世界上究竟什么是对的,什么是错的,什么是道德的,什么是不道德的。 拿起这本书,可能是因为作者年代久远,感觉言语晦涩,亦...
評分一 梯利说,伦理学就是研究善恶的学问。那么,什么是善,什么是恶?或者说,什么是好,什么是坏?这个问题是伦理学最大的疑难。这个问题有点类似奥古斯丁关于时间的说法,他说如果不问他“什么是时间”,他还知道什么是时间,一旦问起,他就不知道什么是时间了。我们在日常生活...
評分伦理学是哲学的一个分支,在我的印象中但凡哲学的东西都像空中楼阁,离我们很遥远,尤其是对于现实主义的我来说。 看伦理学主要是因为我很想了解这个世界上究竟什么是对的,什么是错的,什么是道德的,什么是不道德的。 拿起这本书,可能是因为作者年代久远,感觉言语晦涩,亦...
評分一 梯利说,伦理学就是研究善恶的学问。那么,什么是善,什么是恶?或者说,什么是好,什么是坏?这个问题是伦理学最大的疑难。这个问题有点类似奥古斯丁关于时间的说法,他说如果不问他“什么是时间”,他还知道什么是时间,一旦问起,他就不知道什么是时间了。我们在日常生活...
評分伦理学是哲学的一个分支,在我的印象中但凡哲学的东西都像空中楼阁,离我们很遥远,尤其是对于现实主义的我来说。 看伦理学主要是因为我很想了解这个世界上究竟什么是对的,什么是错的,什么是道德的,什么是不道德的。 拿起这本书,可能是因为作者年代久远,感觉言语晦涩,亦...
優秀的一本書,作為導論來說。 裏麵一些觀點,比如決定論我是不服氣的。因為我覺得由心理事實推測齣的決定論難以說服我在道德上贊同存在必然的因果關係。應該說,現實的因素對我們心理因素的影響與我們理性對外在因素的分析都是難以確立一條堅固的道德鏈條,而這條鏈條不可能確保瞭我們所有的道德原則是牢不可破的,但這也不能說明道德原則是毫無作用的。應該說我們明白的道德原則是基於我們可以預測且樂觀行事的必要動機,盡管它帶來的後果是我們難以預料的,但如果我們不遵從這一原則,那麼我們就不存在一個可以認知的道德主體,更不知道我們的欲求是什麼,如何判斷,如何去認識的途徑是什麼。
评分中途而棄 我錯瞭,我不該選梯利的,這就是本倫理學史…… 我隻是想入一下門啊!我不花大功夫想看發展脈絡啊!
评分有漸入佳境之感
评分優秀的一本書,作為導論來說。 裏麵一些觀點,比如決定論我是不服氣的。因為我覺得由心理事實推測齣的決定論難以說服我在道德上贊同存在必然的因果關係。應該說,現實的因素對我們心理因素的影響與我們理性對外在因素的分析都是難以確立一條堅固的道德鏈條,而這條鏈條不可能確保瞭我們所有的道德原則是牢不可破的,但這也不能說明道德原則是毫無作用的。應該說我們明白的道德原則是基於我們可以預測且樂觀行事的必要動機,盡管它帶來的後果是我們難以預料的,但如果我們不遵從這一原則,那麼我們就不存在一個可以認知的道德主體,更不知道我們的欲求是什麼,如何判斷,如何去認識的途徑是什麼。
评分樂觀主義和決定論…可還是沒明白道德是什麼,有道德又是指什麼,是否存在一種恒常的“善”,保存自我的理性的衝動?
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