世界史哲学讲演录 在线电子书 图书标签: 哲学  黑格尔  历史  历史哲学  德国哲学  商务印书馆  *北京·商务印书馆*  思想史   

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不知道是翻译问题还是我水平太次，读得囫囵吞枣云里雾里。不会再看第二遍了。

我觉得我懂了一点，不过还是不太能欣赏黑格尔。。。热评那个老哥说的有道理。

黑格尔是深刻的。他指认了世界作为有内容的、具体的、有机的、自在自为的同一的统一性（隐德莱希），以理论的方式表征着世界的真理。但他的理论，同样深深地依赖着一个假设，即世界与思想（精神）的同一性的信念（绝对主义），而信念之为信念，是未经证实的。所以，在这本书中，当我们读到具体的内容时，就会感到牵强甚至荒唐；如世界史精神在地理环境的定在中的投射（projection）、山地与平原的辩证法、中国没有历史等。在研究精神本身时，黑格尔是思想的巨人，他的理论足以绝对地包容一切情况，是无例外的自洽；而在研究具体的世界时，黑格尔就没有那么高明了。黑格尔哲学最大的问题就是主体性与内在性；在实际上无涉于主体性与内在性的环节的地方，如《自然哲学》，黑格尔绝不是专家。

这本是三年前开始读的，断断续续搞了好久。每当觉得能读下去的时候，就出来一段古代史让自己觉得自己是个白痴，三年也不过搞完了希腊罗马最通俗常见的几十卷史料，东方世界和日耳曼世界依然是“神秘国度”，等下一轮回读了。康德说，人是目的而非手段；黑格尔说，国家是目的而非手段。

三读。“整个历史进程是精神的一种连贯进程，整个历史无非是精神实现的过程，而这种实现过程是由各个国家完成的…真的东西必须一方面在纯粹的思想中，另一方面也在现实中作为客观的、得到发展的体系存在”-黑格尔式的狡黠！

按语：为了补充神义论、自由与必然性二律背反的知识背景，对黑格尔的历史哲学的绪论做一个潦草的笔记。黑格尔站在一个十字路口，其调和哲学对主观性与客观性、自由与必然性等张力很大的概念进行调和、统一，但正如洛维特所考察到基尔克果和马克思又分别撕裂了调和而奔向两极，...  

按语：为了补充神义论、自由与必然性二律背反的知识背景，对黑格尔的历史哲学的绪论做一个潦草的笔记。黑格尔站在一个十字路口，其调和哲学对主观性与客观性、自由与必然性等张力很大的概念进行调和、统一，但正如洛维特所考察到基尔克果和马克思又分别撕裂了调和而奔向两极，...  

黑格尔，一个如此响亮的名字，马克思深受其影响，是其思想的主要来源。黑格儿的辩证思想所体现的智慧是不言而喻的。然而当唯物主义在肆意蔓延的时候，还有谁能守住这眼活水呢？ 怀念永远逝去的青年黑格尔派，似钢铁般坚硬的灵魂！  

首先，我不得不说，这确实是一本很晦涩难懂的书，尤其是我在阅读陈乐民老先生的《欧洲文明十五讲》时，看到老先生直截了当地指出：黑格尔的书，他翻译成什么文都不好懂。这让我哑然失笑，并愈发觉得自己是在不自量力，但是，我还是决心写下我对此书的评论与分析。 ...