世界史哲学讲演录 在线电子书 图书标签: 哲学  黑格尔  历史  历史哲学  德国哲学  商务印书馆  *北京·商务印书馆*  思想史   

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2nd. 讲演录是编辑学生笔记而成，还不是黑格尔本人的原稿。许多地方对照英译本发现，（如果英译本正确的话），这个译本很多地方都译错了，甚至是意思完全译反了。黑格尔要讲的是民族精神，国家的原则。无论他对中国的了解有多不靠谱，但其中有些真知灼见十分深刻和真实。整个世界历史的展开，承担世界历史任务的民族的兴起与衰落，正像红楼梦里说的，“你方唱罢我登场，到头来为他人做嫁衣裳！”。民族的精神劳是想要享有这个劳作的果实，但品尝到的却是苦酒！另外，一定要区分历史在现象上的过程，和内在于历史，并作为根本原则的思维的否定性。展开发展不单纯只是历史性的，更是思维的。思维的纯粹的，绝对的否定性乃是先天之物，是逻各斯。必须要区分历史的展开和思维的展开。关于波斯，希腊，罗马，基督教和宗教改革的论述太美妙，深刻犀利。

有些没翻好，导言比较难，后面很有趣

黑格尔是深刻的。他指认了世界作为有内容的、具体的、有机的、自在自为的同一的统一性（隐德莱希），以理论的方式表征着世界的真理。但他的理论，同样深深地依赖着一个假设，即世界与思想（精神）的同一性的信念（绝对主义），而信念之为信念，是未经证实的。所以，在这本书中，当我们读到具体的内容时，就会感到牵强甚至荒唐；如世界史精神在地理环境的定在中的投射（projection）、山地与平原的辩证法、中国没有历史等。在研究精神本身时，黑格尔是思想的巨人，他的理论足以绝对地包容一切情况，是无例外的自洽；而在研究具体的世界时，黑格尔就没有那么高明了。黑格尔哲学最大的问题就是主体性与内在性；在实际上无涉于主体性与内在性的环节的地方，如《自然哲学》，黑格尔绝不是专家。

不知道是翻译问题还是我水平太次，读得囫囵吞枣云里雾里。不会再看第二遍了。

他们没有成为幸运的，是因为他们或许已经精疲力竭，或许在他们实现了他们的愿望的刹那间，已经死去，已被谋杀，已被流放。他们个人牺牲了自己，他们献出了整个一生。说他们是不幸的，这对于需要这样一种安慰的人来说就是一种安慰。

黑格尔的代表作之一。不过我很不欣赏，原因肯定是其欧洲中心主义或者进一步日尔曼中心主义者。 作者以历史带出自我的哲学理论。不过作为中国人来说，对其书中对中国的评价不得不嗤之以鼻，所以以此观之，书中其他方面的历史怕也是大同小异。这不是研究学者的态度，他已经先下好...  

前半的理论，王造时估计也用心翻译了，但读来不是很顺。当然众所周知黑的书本身就不那么容易读，翻译更是不易。 我就边看边猜黑的原意，得意忘言 总的来说就是把握住黑的观念主义，人类的历史就是精神史，人的自我充分表达、展开的历史 个人观点 不揣菲薄  

黑格尔，一个如此响亮的名字，马克思深受其影响，是其思想的主要来源。黑格儿的辩证思想所体现的智慧是不言而喻的。然而当唯物主义在肆意蔓延的时候，还有谁能守住这眼活水呢？ 怀念永远逝去的青年黑格尔派，似钢铁般坚硬的灵魂！  

黑格尔此书，有其价值。对于理解历史有价值。 比如，对于理解我国的“旧社会”、“原始社会”，人们往往想的很残酷（地主和雇农的关系），或者想的很美好（儒家学者把三皇五帝想成理想的社会），这其实都是对历史的误解。人之所以误解历史乃是因为丧失了心灵的能力。用眼睛看，...  

黑格尔此书，有其价值。对于理解历史有价值。 比如，对于理解我国的“旧社会”、“原始社会”，人们往往想的很残酷（地主和雇农的关系），或者想的很美好（儒家学者把三皇五帝想成理想的社会），这其实都是对历史的误解。人之所以误解历史乃是因为丧失了心灵的能力。用眼睛看，...