牛棚杂忆

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出版者:人民文学出版社
作者:季羡林
出品人:
页数:188
译者:
出版时间:2014-11-1
价格:24.00元
装帧:平装
isbn号码:9787020103638
丛书系列:季羡林散文新编
图书标签:
  • 季羡林
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具体描述

《旧时月色:京城梨园风云录》 引言 本书深入探访了二十世纪中叶至后半叶,老北京城内梨园行的百年兴衰与个体命运的交织。它不是一部宏大的历史叙事,而是透过几位重要戏曲人物——从身段卓绝的旦角名伶,到沉稳内敛的文武老生,再到热衷革新的编剧和默默无闻的琴师——的视角,描绘了那个风云变幻时代里,戏台内外的酸甜苦辣、爱恨情仇与艺术坚守。京剧,作为民族文化的瑰宝,在特定历史时期所经历的沉浮、转型与传承,被细腻地刻画出来。 第一章:锣鼓点与烟火气——梨园行的旧日风貌 本书的开篇,将读者带回上世纪三四十年代,那灯火辉煌、香烟缭绕的戏园子。京城“四大名旦”的争奇斗艳,是舞台上永恒的主题,但舞台之下,则是艺人的艰辛与江湖的规矩。 1.1 “台上一日,台下十年”的残酷法则 我们聚焦于“乾元社”——一个在西城颇有名气的科班。书中详尽记录了童子功的严苛训练:小武旦的“吊嗓”与“打把子”,老生的“倒把”与“靠把”。主人公之一,早年入行的程老先生(程玉山),以其对“程式化表演”的深刻理解而闻名。他的人生信条是“做人如戏,戏如人生”,他的回忆录片段揭示了早年戏班中师徒关系中的敬畏与矛盾,以及艺人如何依靠一身绝活在乱世中求存。 1.2 戏园子的“江湖” 不同于舞台上的光鲜亮丽,戏班内部有着森严的等级制度。本书细致描绘了“堂头大爷”的权威、“武行”与“文行”的界限,以及“外场”与“里场”的复杂关系。通过对当年戏票价格、茶座包厢的描写,侧面反映了当时的社会阶层对戏曲消费的影响。书中收录了一组当年戏迷俱乐部的手抄本,记录了戏迷们对角色的痴迷,甚至影响到现实生活中的交往与纠葛。 第二章:艺术的碰撞与时代的烙印 进入五十年代,戏曲艺术迎来了新的命题:如何在继承传统的基础上,反映“新生活”。这场变革对传统戏曲界产生了剧烈的冲击,尤其是在剧本的“改革”与“创作”上。 2.1 从《霸王别姬》到《红灯记》的转型阵痛 本书的第二核心人物是剧作家林子清。他原是保守派的拥护者,坚信“本子是祖师爷赏的饭碗”。然而,时代的洪流迫使他参与到现代戏的创作中。书中收录了林子清当年写给同行的几封未发出信件,字里行间充满了对传统剧目被过度删改、演员表演方式被强行“面谱化”的无奈与挣扎。他与一位年轻的导演,围绕着“如何让历史人物‘活起来’”展开了激烈的学术辩论,这场辩论实质上是两种艺术观点的冲突。 2.2 舞台革新与技术尝试 在舞台布景和服装设计方面,本书也进行了深入的探讨。一位热衷于西洋美学的舞美设计师,试图将灯光技术引入传统京剧舞台,打破了以往单一的油灯照明。这些尝试在当时受到了保守派艺人的质疑,认为“技术大于了程式”。通过对几次关键性演出的现场记录和评论,展现了艺术界在创新与守旧之间的拉锯战。 第三章:幕后的温情与坚守 戏曲的传承,不仅仅是台前的唱念做打,更是幕后人员的默默付出。这一部分着重描写了那些构成戏曲生命力的“配角”。 3.1 琴师与鼓板的“对话” 本书花费大量篇幅描写了京剧乐队的灵魂——头把琴(京胡)和鼓板(大锣、小锣、铙钹的配合)。我们追访了仍在世的几位老琴师,他们讲述了如何在没有谱子的情况下,仅凭经验和听力,指导演员的换气、起腔、收势。他们的技艺,是口耳相传、代代相授的“活档案”。其中,一位老鼓师回忆了他在一场演出中,如何通过巧妙地运用“板眼”变化,暗示了台下某位重要人物的到来,化解了一场可能发生的意外。 3.2 行头与道具的生命力 戏曲的“行头”(服装、盔帽、髯口)本身就是一门手艺。书中记录了“裕泰行头铺”的最后一位传承人,讲述了当年蟒袍、靠旗、水袖的制作工艺——从面料的选择到刺绣的针法,每一个细节都蕴含着寓意。这些行头承载了太多名伶的汗水与荣光,它们静静躺在库房中,等待着被重新唤醒的时刻。 结语:流转的灯火,不灭的腔调 本书的最后,将视角拉回到当下。那些老一辈的艺术家们,他们的技艺和故事,如今正面临着被时代迅速遗忘的风险。作者通过对几位年轻戏曲学生的采访,探讨了他们如何看待传统与现代的融合,以及他们对于京剧未来的期许。 《旧时月色:京城梨园风云录》不是一部关于政治风云的史书,它聚焦于艺术家的内心世界和技艺传承的艰难历程。它试图在喧嚣散去后,重现那份属于老北京梨园行特有的、带着檀香和汗水味道的艺术情怀。全书力求语言朴实,情感真挚,通过人物的命运起伏,展现京剧艺术强大的生命力和它在中国社会文化结构中的独特位置。

作者简介

季羡林(1911-2009),山东临清人。1934年毕业于清华大学外语系,翌年作为清华大学与德国的交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文,获哲学博士学位。1946年回国在北京大学东方语言系任教授,曾任北大副校长、南亚研究所所长、中国史学会常务理事等职。对印度古代语言、印度古典文学、印度佛教史以及中印文化关系等方面有精深研究,著作颇丰,有《中印文化关系史论丛》、《罗摩衍那安探》、《今译》(合著),译有《沙恭达罗》、《五卷书》、《罗摩衍那》等。

目录信息

祝词
自序
一缘起
二从社教运动谈起
三 1966年6月4日
四 对号入座
五快活半年
六 自己跳出来
七抄家
八在“自绝于人民”的边缘上
九千钧一发
十 劳改的初级阶段
十一 大批斗
十二 太平庄
十三 自己亲手搭起牛棚
十四 牛棚生活(一)
(一)正名
(二)我们的住处
(三)日常生活
(四)晚间训话
(五)离奇的规定
十五牛棚生活(二)
(六)设置特务
(七)应付外调
(八)连续批斗
(九)1968年6月18日大批斗
(十)棚中花絮
1图书馆学系一教授
2法律系一教授
3东语系一个女教员
4生物系党总支书记
5附小一位女教员
6西语系的一个“老右派”学生
7物理系的一个教员
十六牛棚生活(三)
(十一)特别雅座
(十二)特别班
(十三)东语系一个印尼语的教员
(十四)自暴自弃
(十五)“折磨论”的小结
十七牛棚转移
十八半解放
在延庆新华营
十九完全解放
翻译《罗摩衍那》
一个小插曲
一幕闹剧
· · · · · · (收起)

读后感

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我读的季羡林的第一本书就是《留德十年》,彼时我也在德国,看完才知道伟大的人物之所以那么伟大,不仅仅是他的作品,还有那不屈不挠的毅力,不卑不吭的人格。留德十年里只记得他二战期间又在挨饿,但是那么艰苦的环境下他不知道哪里弄来了糖,面和鸡蛋。这么珍贵的东西他没有...  

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按:注销人人,把2011-05读过这书时写得短文存在这儿 之前不知道在哪儿看过一则轶闻,说北大开学的时候,一个独自报到的学生在校门口看见一个其貌不扬的老头,遍请他帮忙看行李,等自己办完手续回来,守在行李旁边很久了的老头才离开。没想到开学典礼的时候这个老头竟然坐在主...  

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读季羡林先生的牛棚杂忆,是抱着对文革的窥探心理。书后记中季先生对青年一代不识文革为何物,表达了担忧历史的断裂与遗忘,这样的担忧现在早已成为事实。而在这个神奇的文字大国,文革这一红色的疯狂历史,也已不过是一个特殊的历史标记——青年一代已经有了不断去中化的成长...  

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柴静在方所的讲座中提起顾准,“那时候腹中空空,只有报章杂志之学,却喜欢对人对事空发议论,现在想起来,不免可笑。”这句话反复听了几遍,像在说自己。 眼睛容纳的越来越多,越是看不清楚事物的实质。空间微博信息云云,哪样是真是假,无法给出什么有用并且说出不怕说...  

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历史给人的唯一教训,就是人们从未在历史中吸取过任何教训 《牛棚杂忆》这本书记录的是一个疯狂的年代,一位还有呼吸,有良知的知识分子的辛酸泪,心头血。读这本书时,我不由自主联想起了另一部记录着疯狂的社会的书,《1984》。战争即和平,自由即奴役,无知即力量。仅仅因...  

用户评价

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《牛棚杂忆》带给我的,是一种前所未有的阅读体验。我常常会在阅读的过程中,感受到一种强烈的代入感,仿佛自己也成为了故事的一部分,与书中的人物一同经历着那些悲喜。作者的文字,有着一种奇妙的魔力,它能够精准地捕捉到那些难以言喻的情感,并将之细腻地呈现在读者面前。我看到了历史的厚重,看到了岁月的沧桑,也看到了生命中那些不易察觉的美好。它不是那种大开大合、情节跌宕起伏的小说,而更像是一首悠扬的长诗,在缓缓流淌中,触动你内心最柔软的部分。我惊叹于作者对细节的把握,每一个场景,每一个人物,都刻画得栩栩如生。它让我反思,在快节奏的现代生活中,我们是否已经渐渐失去了感受生活细节的能力。这本书,就是一剂良药,它提醒我放慢脚步,去感受生活中的点滴美好,去体会那些被我们忽略的真实情感。

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第一次接触《牛棚杂忆》,便被其独特的叙事风格所折服。它不是那种按部就班、层层递进的讲述,更像是在脑海中搭建起一个巨大的、相互关联的思维网络。作者似乎并不急于向你解释一切,而是让你在字里行间自行去探索、去连接。那些看似跳跃的段落,实则暗藏着精妙的逻辑。我时常会在某个句子上停顿良久,反复品味其深意。作者对人性的洞察,尤其是对复杂情感的描绘,堪称一绝。我看到了人性的多面性,看到了在困境中迸发出的温暖与力量,也看到了人性的局限与挣扎。这本书让我重新认识了“回忆”的意义,它不只是对过去的简单复制,更是对生命体验的提炼与升华。我仿佛置身于一个巨大的时间胶囊中,触摸着那些逝去的时光,感受着其中蕴含的深刻情感。每一次翻阅,都有新的发现,新的感悟,仿佛一本永远读不完的书,每次都能给我带来惊喜。

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这部作品,如同一坛陈年的老酒,初入口时或许略显醇厚,甚至有些许难以捉摸,但随着时间的推移,酒香愈发浓郁,回味无穷。我曾试图寻找某种清晰的叙事线索,想沿着某个固定的轨迹去理解作者的意图,但很快我就发现,这并非是阅读的正确方式。它更像是一条蜿蜒的小溪,时而湍急,时而舒缓,在不同的转角,展现出不同的风景。我被那些充满生活气息的描绘所吸引,每一个场景都仿佛被赋予了生命,那些粗糙的劳动,朴实的言语,淳朴的情感,都构成了一幅幅鲜活的画面。我反复咀嚼着字句,试图从中挖掘出更多隐藏的意义,那些看似平淡的陈述,往往蕴含着深刻的哲理。作者并没有刻意去雕琢文字,反而是一种自然的流淌,却充满了力量。我感受到了一种与时代背景强烈的碰撞,以及在时代洪流中,个体生命的挣扎与坚守。它让我思考,在宏大的历史叙事之下,那些被淹没的个体命运,以及那些普通人身上所闪耀出的不屈光芒。

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当我合上《牛棚杂忆》的那一刻,心中涌起的是一种难以言喻的复杂情感。它不是一部轻松愉快的读物,但却充满了深刻的智慧和人性的光辉。作者的笔触,冷静而又充满力量,他没有过多的煽情,但字里行间却蕴含着巨大的情感冲击力。我被书中那些真实而又鲜活的人物所打动,他们的命运,他们的选择,都让我陷入了深深的思考。这本书让我看到了历史的残酷,看到了时代的变迁,也看到了在巨变面前,个体所展现出的惊人韧性。它没有给我一个明确的答案,而是将更多的空间留给了读者去思考,去感悟。我仿佛与作者进行了一场跨越时空的对话,共同探讨着生命的意义,人性的复杂,以及历史的轨迹。它是一本值得反复品味的书,每一次阅读,都会有新的收获,新的启发,让我对生活,对人性,有了更深刻的理解。

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老牛棚,老味道,新感悟。初翻开《牛棚杂忆》,我以为会是一本泛黄的旧日录,充斥着灰尘与叹息。然而,寥寥数语,便将我带入了一个截然不同的世界。那不是简单的叙事,更像是一幅幅细腻入微的画卷,色彩斑斓,却又带着一种岁月沉淀后的温润。字里行间,我仿佛能闻到泥土的芬芳,听到微风拂过麦浪的声音,感受到阳光洒在脸上的暖意。作者笔下的那些人物,鲜活得如同就在眼前,他们的喜怒哀乐,他们的坚韧与无奈,都通过文字的力量,深深地触动了我的心弦。我惊叹于作者对细节的捕捉能力,一句简单的对话,一个不起眼的动作,都能被赋予深刻的含义。这不仅仅是对过去的回顾,更是一种对生命本真的探寻,一种对人性的深刻理解。读罢,心中久久不能平静,那些曾经以为早已被遗忘的片段,在作者的笔下,重新焕发了生机,让我重新审视自己的生活,重新思考那些被我们忽略的珍贵。这本《牛棚杂忆》,与其说是一本书,不如说是一场心灵的洗礼,一次与过去的对话,一次对未来的启迪。

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可是我并没有这样做,我对任何人都没有打击、报复、穿小鞋、耍大棒。难道我是一个了不起的宽容大度的正人君子吗?否,否,决不是的。我有爱,有恨,会妒忌,想报复,我的宽容心肠不比任何人高。可是,一动报复之念,我立即想到,在当时那种情况下,那种气氛中,每个人,不管他是哪一个山头,哪一个派别,都像喝了迷魂汤一样,异化为非人。现在人们有时候骂人为“畜生”,我觉得这是对畜生的污蔑。畜生吃人,因为它饿。它不会说谎,不会耍刁,决不会先讲上一大篇必须吃人的道理,旁征博引,洋洋洒洒,然后才张嘴吃人。而人则不然。我这里所谓“非人”,决不是指畜生,只称他为“非人”而已。我自己在被打得“一佛出世,二佛升天”的时候还虔信“文化大革命”的正确性,我焉敢苛求于别人呢?打人者和被打者,同是被害者,只是所处的地位不同而已。

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到處都是跳樑小丑一樣的人群 讀起來讓人憤慨憎惡 季老的樂觀豁達 把過去的一筆過去之餘 仍有的堅持是讓歷史成為鏡子 照你照我照前路 。

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没想到竟然会看文革相关的书,感觉还是很有意思的一本书吧,语言也很风趣,不是那种深愁苦恨那种感觉,但读着却也感觉很心寒。

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看了电子版。

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季老在前言中说“文化大革命才过去10年,但是人们好像都已经忘记了”,所以他决定用文字来记录这段历史。诚然,像我们这样90年代出生的人都是在父母的叙述中了解到那段历史的,都不敢相信人性竟会恶劣到那种程度。看了季老的这本回忆录以后,知道,真的会恶道那种地步。不过老季字里行间的幽默和反讽我也是特别喜欢的,整本文风没有那么压抑。推荐!

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