勸讀論語和論語讀法 在線電子書 圖書標籤: 錢穆  論語  國學  錢穆  經學  學術  文學  B1先秦儒學   

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和聯經錢賓四全集第4冊《孔子與論語》篇目有不少重復，內容當然很好，但此書亦沒有前言或齣版說明，扣兩星。不買亦可。

「今天的中國讀書人，應負兩大責任。一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論語》。」

不記得誰說的，中華文明和傳統文化，例如論語，不是所謂中國人就天然繼承的，是需要去讀去學習的。考據、義理和辭章纔是正途呀。

看來要好好提高文言文閱讀能力，看看硃子注論語瞭

其實還差一篇沒讀。初期幾篇屬於勸讀概念，還比較淺。後麵基本熟悉之後再去讀，會比較有體會。整體來說，這本書要熟讀過論語纔覺得好。越來越覺得，背論語的各位大神，是有道理的。可惜我的腦子不行瞭。

不管是框架还是例证，都很精彩。探讨孔孟、程朱以及程朱两人之间的异同，都可谓是深湛精微。 比较有意思的是，钱先生也承认“陆王反求之心，更为孔孟原初本意相近”（145页），而二程与朱子所言则是另辟一条路了。既然如此，又为什么还是宗朱呢？想来应是见到陆...  

不管是框架还是例证，都很精彩。探讨孔孟、程朱以及程朱两人之间的异同，都可谓是深湛精微。 比较有意思的是，钱先生也承认“陆王反求之心，更为孔孟原初本意相近”（145页），而二程与朱子所言则是另辟一条路了。既然如此，又为什么还是宗朱呢？想来应是见到陆...  

一般讲会把汉代人称为“去古未远”，汉代人的观念、作风、学术都会作为连接三代以上起点。我觉得对我地黎讲，清末民初的一代就系最后的“去古未远”的一代人。此后，如余英时先生所讲，中国文化已是“丸出盘外”，后来人实际已不可能只在中国传统中，或说中国传统已有质的改变...  

钱穆先生说:“孔子距今已逾二千五百年，今之为学，自不能尽同于孔子之时。然即在今日，仍有时习，仍有朋来，仍有人不能知之一境。在学者内心，仍亦有悦、有乐、有愠。即再逾二千五百年，亦复如是，故知孔子所开示者，乃属一种通义，不受时限，通于古今。”二千五百年以下，砖石...

钱穆先生说:“孔子距今已逾二千五百年，今之为学，自不能尽同于孔子之时。然即在今日，仍有时习，仍有朋来，仍有人不能知之一境。在学者内心，仍亦有悦、有乐、有愠。即再逾二千五百年，亦复如是，故知孔子所开示者，乃属一种通义，不受时限，通于古今。”二千五百年以下，砖石...