安祿山服散考 在線電子書 圖書標籤: 曆史  隋唐史  安祿山  中古史  安史之亂  道教  醫療史  瀋睿文   

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臆測太多，很多結論站不住腳

好多推論太大膽瞭，證據不足！！！所有的推測都是基於何傢村窖藏主人為邠王李守禮來推導，欠考慮。1,玉帶服食 2，錢幣祭祀

很紮實的書，從史書中的隻言片語齣發，援引宗教傳統、齣土文物、墓葬習俗，鈎沉齣很多有趣的東西。

結閤吉美石棺床背屏的圖像等考證後認為，安祿山坐金雞帳、踞重床，這種中亞粟特顯貴的身份展示，實是其種族文化的反映。除瞭坐金雞帳、踞重床、數百鬍人伺候左右，安祿山還服用寒食散即五石散，其實服散在魏晉時就頗為盛行。魏晉名士尚清談，注重人物風貌容止。蘇峻作亂，陶侃對顧命大臣庾氏兄弟意見很大，但“庾（亮）風姿神貌，陶一見便改觀。談宴竟日，愛重頓至”。此謂之“傅粉何郎”以服散來為個人魅力增色就不難理解瞭。五石散入藥見於孫思邈《韆金翼方》的記載。服散之後要及時行散，衣服不能穿太厚，要冷食，冷水洗，且起居之處也不宜溫熱。因皮膚易破，不能穿新的而宜於穿舊的，衣服便不能常洗。因不洗，便多虱。所以在文章上，虱子的地位很高，‘捫虱而談’，當時竟傳為美事。”所謂““輕裘緩帶、寬衣”，不過是方便行散罷瞭。

有趣，通過祆教、道教等諸方麵討論安祿山（主要還是在討論北朝至隋唐的物質文化）。不過，安祿山到底是服散還是糖尿病，我想還未定讞。

神秘是难以抗拒的。小时候我猫在被隔断的小屋里不停地翻民间故事集——一本老爸购自火车站的16开本地摊文学。经常是院子里有棵树，成精，半夜里爬到主人家床上。现在想来颜色还是有点黄的。不过那时年纪小，关注点一直在于花花草草真的有生命，说不定那一天它就会变成神仙、精...  

在澎湃私家历史以《安禄山到底有没有服散》为题发布，有删节，此为全文。 安禄山的研究，说是汗牛充栋或许都略显保守。作为安史之乱的主角之一，关于安禄山的种种研究，涉及政治史、民族史与宗教史，甚至在医疗史中也颇有篇幅。就职于北京大学文博学院的沈睿文先生新著《安...  

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