希腊悲剧时代的哲学 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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弗里德里希·尼采（1844－1900）　德国哲学家、古典语言学家、诗人。1864年入波恩大学师从里奇尔学习神学和古典语言学，次年放弃神学，转入莱比锡大学，开始接触叔本华的著作。五年后，在瑞士巴塞尔大学教授古典语言学和古代哲学，认识了包括瓦格纳在内的一些重要朋友。1872年，《音乐精神中悲剧的诞生》问世。1878年，由于健康原因尼采从巴塞尔大学退休，直到精神失常，十年间完成了其大部分的著作。他的代表作有：《偶像的黄昏》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶之彼岸》、《反基督》、《希腊悲剧时代的哲学》、《论道德的谱系》、《不合时宜的思考》、《权力意志》等。

出版者:译林出版社

作者:弗里德里希·尼采

出品人:

页数:131

译者:周国平

出版时间:2014-10-1

价格:CNY 38.00

装帧:其他

isbn号码:9787544750073

丛书系列:汉译经典

图书标签:

尼采
哲学
希腊
周国平

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《希腊悲剧时代的哲学》是尼采的一部未完成、生前也未发表的早期著作，写于《悲剧的诞生》之后，约1873年左右。对于离我们较远的人们，我们只需了解他们的目的，便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判：我们往往责难他们的目的，却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言，哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说，这些体系往往是一个巨大的错误，而在智力更为低下的人看来，则是真理和谬误的混合体。但归根结底，这些体系是一个错误，因而，可以弃之不用。所以，很多人对所有哲学家进行非难，因为哲学家的目的不同于他们自己的目的；哲学家是远离他们的人。

与此相反，谁喜欢伟人，谁也就会喜欢这些体系。就算它们也是完全错误的，但它们毕竟有确定无疑之处，有一种个人的情调和色彩。人们可以利用这种情调和色彩获得哲学家的肖像，正如人们可以从一个地方的植物推断出其土壤状况一样。总而言之，这种生活方式，这种看待人事的方式曾经存在过，因而是可能的：“体系”就是这块土壤上的植物，或者至少该体系的一部分是如此。

作者要简要地讲述那些哲学家的历史：作者会仅仅从每一个体系中抽出这样一点，它构成历史必须加以保护的“个性”的一部分，并且属于不可反驳、不可争辩之列。这是一个开端，旨在通过比较重获和重塑那些天性，使希腊天性的复调音乐有一天能再度响起。它的任务在于阐明我们必须始终加以“ 珍爱”和“崇敬”的东西，这也是任何后来的知识都不能从我们心中夺走的东西：这就是伟人。

具体描述

读后感

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（引自本书）面对古希腊大师泰勒斯（Thales）、阿那克西曼德（AnaxiB mander）、赫拉克利特（Heraclitus）、巴门尼德（Parmenides）、阿那克萨哥拉（Anaxagoras）、恩培多克勒（Empedocles）、德谟克利特（Democritus）、苏格拉底（Socrates）这样一个惊人理想化的哲学群...

评分☆☆☆☆☆

尼采告诉我那些看似荒谬的古希腊哲人的理论的可理解之处虽然还是会觉得困难，但是他为我翻开的是一片生动那些本来看似神经质的古哲人终是让我看清了一点点，更加仰慕了让那些只会罗列前人归纳的重点事例，理论的教学参考书哪凉快哪呆着去

用户评价

评分☆☆☆☆☆

尼采有多爱赫拉克利特呢？（对我而言，有收获新线索） p.s.序一如既往的长

评分☆☆☆☆☆

读的欢畅无比，去他酒神哲学思想的源头看一看，那些伟大哲学家的天才共和国“一个巨人越过岁月的鸿沟向另一个巨人发出呼唤，不理睬在他们脚下爬行的侏儒的放肆喧嚣，延续着崇高的精神对话”，哲学家的个性即其生活方式和为人处世的方式、哲学是生活方式而非知识、哲学对于世界本质的认识的真正手段其实是想象而非逻辑，为生活而从事以及对于生命意义的强烈关切，更开眼界的是哲学写作的风格“以风格宏伟、勒之金石的字体，句句都证明有新的启示，都表现出对崇高沉思的迷恋，每个思想及其形式都是通往最高智慧的里程碑”，尼采给生成打上了存在性质的印记。下一个标记的豆友注意投下封面的票！

评分☆☆☆☆☆

尼采有多爱赫拉克利特呢？（对我而言，有收获新线索） p.s.序一如既往的长