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国内第一部道教伦理史论著。姜生大帝的过人之处,在于早在前数据网络化的90年代,不但能够旁征博引历史文献与宗教资料,而且注重国内学术动态与国际学术前沿,对汉魏道教伦理的阐述极具洞见,基本解决了新近翻译的《修仙》所提的出世修仙与入世伦理之张力问题。其对道教尸解信仰、尚黄特征等细节的辨析,也非常具有启发性。当然,金无足赤,关于先秦思想的讨论忽略出土文献、所用史料忽视版本(如二十四史居然不用中华书局点校本),也不得不察。
评分国内第一部道教伦理史论著。姜生大帝的过人之处,在于早在前数据网络化的90年代,不但能够旁征博引历史文献与宗教资料,而且注重国内学术动态与国际学术前沿,对汉魏道教伦理的阐述极具洞见,基本解决了新近翻译的《修仙》所提的出世修仙与入世伦理之张力问题。其对道教尸解信仰、尚黄特征等细节的辨析,也非常具有启发性。当然,金无足赤,关于先秦思想的讨论忽略出土文献、所用史料忽视版本(如二十四史居然不用中华书局点校本),也不得不察。
评分国内第一部道教伦理史论著。姜生大帝的过人之处,在于早在前数据网络化的90年代,不但能够旁征博引历史文献与宗教资料,而且注重国内学术动态与国际学术前沿,对汉魏道教伦理的阐述极具洞见,基本解决了新近翻译的《修仙》所提的出世修仙与入世伦理之张力问题。其对道教尸解信仰、尚黄特征等细节的辨析,也非常具有启发性。当然,金无足赤,关于先秦思想的讨论忽略出土文献、所用史料忽视版本(如二十四史居然不用中华书局点校本),也不得不察。
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评分国内第一部道教伦理史论著。姜生大帝的过人之处,在于早在前数据网络化的90年代,不但能够旁征博引历史文献与宗教资料,而且注重国内学术动态与国际学术前沿,对汉魏道教伦理的阐述极具洞见,基本解决了新近翻译的《修仙》所提的出世修仙与入世伦理之张力问题。其对道教尸解信仰、尚黄特征等细节的辨析,也非常具有启发性。当然,金无足赤,关于先秦思想的讨论忽略出土文献、所用史料忽视版本(如二十四史居然不用中华书局点校本),也不得不察。
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