一位不该被遗忘的顶级国学大师,历任北大、北师大、中大、浙大、西南联大教授,西南联大校歌歌词作者,《国立西南联合大学纪念碑》的书写者。西南联大中文系讲课最好、最受欢迎的系主任,绰号“罗叫天”。
七十年来《习坎庸言》就像传说中的《葵花宝典》,而今首度公开面世。
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【内容简介】
本书是由“习坎庸言”和“鸭池十讲”两部分组成。《习坎庸言》是罗庸先生在西南联大习坎斋(取《易》之“君子以常德行,习教事”之意)自己寓所作的学术讲座讲稿,主题包孕广博,分为勉学、识仁、六艺、诸史、九流、理学、经世、文章、种族、文化、质文、礼乐、乡党、学校、儒侠、风俗等内外学术16篇,由学生李觐高根据笔记整理。《鸭池十讲》是罗庸先生在昆明期间另一系统的演讲。收其讲演稿十篇。因昆明的滇池在元代名鸭池,“以记地故,因题此名”。十篇文章内容丰富,论述精辟。谈儒,论诗,谈士,娓娓道来,足见其学识之博,见解之深,更可窥其于国忧家难之即,对民族精神之阐释。
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【媒体评论】
众所周知,先生的道德文章属于儒家正宗,其中还融有释老之学,如果生当唐世,近乎谓“三教论衡”。 —吴晓铃
在一般人眼中,罗庸只有薄薄一册《鸭池十讲》,作为名教授,未免有点寒碜。但这与罗庸的文学教育观念有关:“文学本来是极活泼的东西,其所寄托在文字,而本身却散在生活的各方面。假如上堂就有国文,下堂就没国文,那就失去了国文的目的。”罗庸因此而提倡“打成一片的国文教学法”,即将国文教学与人格陶冶合而为一。如此将全副精力集中在教学中的教授,即便著述无多,依旧值得敬重。 ——陈平原
先生的人品和学识可并顾炎武和黄宗羲。 ——齐燕铭
罗先生这本书非常好读,我以为可以和朱自清的《经典常谈》并列,是那种常读常新的书,是一本有生命力的书。罗庸对于中国文化深入了解,也是非常亲近的感情,这一点他很像钱穆,他的这些文章可以说篇篇动人,虽然半个世纪前的演讲,但今天读来还让人心有所动。
——著名学者孟繁华
罗庸(1900—1950),字庸中,号习坎,蒙古族,生于北京。著名国学家。原籍江苏江都,清初扬州八怪之一“两峰山人”罗聘的后人。1917年进入北京大学文科国文门,毕业后在教育部任职,与鲁迅同事,同时兼任北大讲师,女师大、北师大教授。1926年参与创办华北大学。1927年应邀赴日本东京帝国大学讲学;同年秋,应鲁迅之邀,任中山大学中文系教授兼系主任。1931年任浙江大学教授,1932年起在北京大学、西南联大任教,讲授《诗经》《楚辞》《论语》《孟子》等课程,后兼任中文系主任。1950年病逝于重庆北碚。生前出版的著作极少,只有《鸭池十讲》和《唐陈子昂先生伯玉年谱》等。
罗先生此书甚佳,然编校质量着实堪忧,令人有“满目疮痍”之感。兹以前20页为例,就目力所及略举一二,深望重印时能细加校对。 p.3 中下 慎言其余则寡,尤知之为知之 慎言其余,则寡尤。知之为知之 p.4 上 不落言全 不落言筌 p.7 中 十室之邑必有忠信,如丘焉者 ...
评分七十五年前,昆明的某一处农屋火光四起,浓烟滚滚,屋内所有珍贵的书籍都在火舌无情的舔舐下化为灰烬。在所有人都为之惋惜心疼之时,租住农屋的主人却处之泰然,不以为意,大有古时儒士的风骨,兴之所至,甚至还和当时西南联大的几位老师和学生“共约讲习之会”——在接下来的...
评分书中内容,不敢妄评,只好从“何为老师、传授方式”这一角度说说感想 一、 学为人师、行为世范 二、 以教学为主、研究为辅 三、 传道的方式很多,讲课、著作、讲座……但效果最好的,还是如本书这样的“闲谈”。——学生围坐,看到的是生活中的老师;听老师娓娓道来,不光能获...
评分不知从何时开始,人们言及“国学”必会联想起“鸡汤”二字。这倒不能怪读者联想之丰富,而是市面上许多所谓的国学书都是顶着“国学”的表皮,实则是鸡汤的里子。这也是为何,我的一位老师会说,要读关于国学的书,还是要看旧时文人的所著所说,毕竟民国时期是一个学者辈出的时...
评分罗先生此书甚佳,然编校质量着实堪忧,令人有“满目疮痍”之感。兹以前20页为例,就目力所及略举一二,深望重印时能细加校对。 p.3 中下 慎言其余则寡,尤知之为知之 慎言其余,则寡尤。知之为知之 p.4 上 不落言全 不落言筌 p.7 中 十室之邑必有忠信,如丘焉者 ...
如果用一个词来形容这本书给我的整体感受,那便是“沉淀”。它不是那种读完后能立刻拿来炫耀的“热点”书籍,它的价值需要时间来发酵。初读时,你或许只会捕捉到零星的精彩片段,但随着时间的推移,书中的思想会像种子一样在你的意识深处生根发芽。我发觉自己在处理生活中的一些复杂人际关系时,不自觉地会代入书中的某些处世智慧,那种从容不迫的态度,明显地改善了我的应对方式。这种潜移默化的影响,才是真正高明书籍的标志。它不喧哗,不咄咄逼人,只是静静地待在那里,等待着每一个真正准备好去倾听的灵魂。它像是一位不言不语的长者,用其深厚的学识,温柔地引导着后辈走出迷雾。
评分坦白说,初读此书时,我曾感到一丝困惑,那种跳跃性的思维路径,初看之下似乎缺乏明确的逻辑主线。但随着阅读的深入,我逐渐领悟到,作者似乎刻意打破了传统线性叙事的藩篱,试图构建一种更为复杂、多维度的认知结构。它更像是一张精心绘制的网,网上的每一个节点都关乎着核心的思考,而它们之间的联系,需要读者自己去搭建和体悟。这种探索式的阅读体验,对于习惯了被喂养知识的当代读者来说,无疑是一种挑战,但同时也是一种极大的释放。它鼓励我们重新审视既有的认知框架,勇敢地去探索那些未被充分阐述的留白之处。这种开放性和包容性,使得每次重读都会有新的发现,每次都能从不同的角度去解读作者试图传达的深意,乐趣无穷。
评分这本《鸭池十讲》读来,仿佛与一位饱经风霜的智者面对面交谈,那种沉稳、内敛的气质透过纸页扑面而来。它并非那种标榜宏大叙事的著作,相反,它以一种近乎絮语的口吻,将那些散落在历史角落里的微小事物,梳理得井井有条,仿佛每一个物件都有其不可替代的重量。我尤其欣赏作者那种不动声色的叙事手法,没有激烈的观点碰撞,只有对事物本真的温和叩问。那种对细节的精微捕捉,让人不禁反思自己平日里是如何粗略地对待周遭世界的。书中的论述,往往在不经意间,就将人引向深远的哲思,如同在清晨的薄雾中前行,每一步都踏得小心翼翼,生怕惊扰了那份难得的宁静。读完,心中留下的不是知识的堆砌,而是一种久违的、对“慢”的敬意。这是一种力量的蓄积,而不是外放的张扬,对于渴望在喧嚣中寻求片刻安宁的读者来说,无疑是一剂良药。
评分翻开这本书,我立刻被那种极其克制的文字风格所吸引。它像是一件打磨了无数次的玉器,温润,但不失棱角。作者似乎对文字的运用有着近乎偏执的审慎,每一个词的选择都像是经过了反复的推敲,绝无半点赘余。全书的节奏掌控得极好,时而舒缓如溪水潺潺,时而又在关键处略微提速,吊足了读者的胃口,让人迫不及待想知道下一个转折点在哪里。我特别喜欢其中关于“境”的描绘,那种将抽象概念具象化的能力,让人拍案叫绝。它不是生硬的理论灌输,而是通过一个个生动的场景带入,让读者自然而然地进入到作者构建的思维场域之中。这绝非易事,很多看似平淡的叙述背后,实则蕴含着极高的文学素养和深厚的思想底蕴。它要求读者投入百分之百的专注,方能体会到那份“言有尽而意无穷”的妙处。
评分这本书最让我震撼的地方,在于其对“传统”二字的重新定义。它没有陷入对历史的盲目崇拜,也没有简单地进行翻案式的批判,而是采取了一种极其审慎的态度,去挖掘那些被时间磨损的价值内核。作者似乎在提醒我们,真正的传承,不在于对古人一字不差的复制,而在于对古人精神脉络的精准把握,并将其转化为适应当下语境的“活水”。其中的某些段落,关于人与自我、人与环境关系的探讨,其深刻性完全不亚于顶级的哲学论著,但它又以一种极其朴素、贴近生活的语言呈现出来,完全没有学究气的架子。这种上达天听、下接地气的文字功力,令人叹服。它让我在合上书本后,久久不能平静,开始重新审视自己日常行为背后的动机和意义。
评分1闲谈 2为什么被遗忘
评分对仁的论述很好
评分书是好书,但是这编辑是认真的吗……
评分高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之。
评分高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之。
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