儒教成立史の研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:岩波書店

作者:板野 長八

出品人:

页数:531

译者:

出版时间:1995-7-20

价格:JPY 10486

装帧:単行本

isbn号码:9784000029490

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汉唐之际的思潮变迁：秦汉帝国瓦解与儒学重构的时代侧影 《汉唐之际的思潮变迁：秦汉帝国瓦解与儒学重构的时代侧影》 是一部深入剖析中国历史上一个至关重要的转折期——从秦汉大一统的古典帝国向魏晋南北朝多元化思潮过渡阶段——的思想文化史著作。本书聚焦于公元二世纪中叶至六世纪初这一长达四百余年的动荡与融合时期，旨在考察在中央集权体制的崩溃、大规模的民族迁徙与冲突背景下，传统意识形态的瓦解、新思想的萌发以及最终的文化重塑过程。 本书的叙事核心，并非集中于某一种学说的单一发展脉络，而是致力于展现一个复杂、多层次的思想图景。我们摒弃了将这一时期简单视为“儒学衰落”或“玄学兴盛”的二元对立框架，而是将其视为一个动态的、充满张力的思想生成场域。 第一部分：古典秩序的黄昏与思想的真空（约公元184年—280年） 第一章：汉末经学的僵化与社会根基的动摇 本章首先回顾东汉晚期，作为国家正统思想的儒学在官方诠释体系中的困境。通过对《白虎通义》等典籍的细致梳理，我们探讨了儒家经典如何被过度教条化，使其在面对地方豪强崛起、宦官与外戚交替专权、以及黄巾起义所揭示的社会矛盾时，失去了原有的批判能力和解释力。重点分析了儒家“天人感应”学说的政治功能异化，它如何从一种道德约束机制沦为巩固既有权力结构的工具，最终在社会危机爆发时显得苍白无力。我们援引了陈琳、孔融等人的政治檄文，揭示当时士大夫阶层对官方儒学的深刻失望。 第二章：谶纬的泛滥与迷信思潮的兴起 针对经典儒学的失灵，社会底层与部分士人转向了更具情感慰藉和预言性质的思潮。本章详细考察了谶纬之学在东汉末年的全面爆发，分析其背后的社会心理需求——即对确定性、救赎和新王朝诞生的强烈渴望。我们考察了诸如《太平经》等早期道教文献的雏形，并对比分析了这些带有浓厚神秘主义色彩的思潮，是如何在短期内比僵化的儒学更能动员民众和地方势力。 第三章：清议的转向：从政治批判到个体精神的自救 随着汉末士人的逃亡与清流运动的破产，政治参与的道路被阻断。本章聚焦于“竹林七贤”所代表的早期玄学思潮。我们认为，早期的玄学并非是对儒学的全面否定，而是一种在极度政治高压下，知识分子为维护个体精神自由和人格完整性所进行的“内向性转向”。重点分析了王弼对《周易》的注疏，探讨其如何将传统的“义理”探讨，导向对“有”与“无”、“名”与“实”的本体论追问，为魏晋风度奠定了哲学基础。 第二部分：北方的新变局与思想的交融（约公元280年—420年） 第四章：西晋的文化整合尝试与士族阶层的固化 西晋短暂的统一带来了短暂的文化整合期。本章分析了皇甫玄、张华等人试图在儒家经典体系内，吸纳部分玄学概念以构建新的官方意识形态的努力。然而，这种整合是肤浅的，它未能触及社会结构深层的问题。更重要的是，本章着重考察了“上品无寒门，下品无士族”的门阀制度如何固化了思想的传承路径，使得知识的创造力被局限在狭窄的士族圈层内。 第五章：永嘉之乱与“夷夏之防”的初步形成 五胡乱华是思想史上的一次剧烈冲击。本章探讨了北方少数民族政权建立后，汉族知识分子在流亡过程中如何重新定位自己的文化身份。我们分析了早期“夷夏之防”观念的出现，这种观念带有强烈的文化自卫色彩，促使部分士人重新拾起汉代以来的某些儒家伦理纲常，作为区别于“蛮夷”的文化标识。 第六章：早期佛教的本土化困境与知识分子的接纳 在魏晋思潮的真空地带，佛教以前所未有的速度在北方和南方传播。本章对比研究了早期来华译师（如竺法护、鸠摩罗什）的翻译策略，以及士族精英对佛教的接受过程。我们着重分析了士人如何利用玄学的“虚无”概念来理解佛学的“空性”，这种解释上的桥接（如“格义”）是佛教得以迅速融入上层社会的重要条件。本章强调，此时的佛教尚未完成对本土思潮的彻底改造，更多的是作为一种补充性的精神资源存在。 第三部分：南北对峙下的文化重构（约公元420年—527年） 第七章：北魏的汉化进程与儒学复兴的政治驱动 北魏孝文帝改革是中国思想史上一个关键的“再汉化”事件。本章深入分析了北魏统治者为何需要重新启用儒学。这不仅仅是文化上的模仿，更是为了构建一个稳定的、可被少数民族统治阶层所掌握的政治管理工具。我们详细考察了北魏官学中对五经的重新编纂和教学体系的建立，分析了这一时期的儒学解释如何带有明显的政治实用主义色彩，与两汉的“独尊”存在本质区别。 第八章：南朝的清谈余韵与道家精神的持续影响 与此同时，在南方，汉代以来的士族传统仍在延续，清谈之风虽有衰落，但其对个体生命体验的关注并未消失。本章研究了南朝文学和清言中对自然、山水以及个体情感表达的强调，分析了陶渊明、谢灵运等人的作品如何体现了在政治上失意后，精神世界向自然和内省的回归。本章认为，南朝的思想是玄学精神向艺术和审美领域深化的体现。 第九章：佛道儒的竞争与范式转移的临界点 本书的收束部分集中于北魏末年（或南朝齐梁时期），此时期思想的竞争达到了白热化。通过对比范缜的《神灭论》对佛教“神不灭”论点的反驳，以及梁武帝萧衍对佛教的推崇，我们看到儒家在意识形态高地上面临的严峻挑战。这一时期的努力标志着中国思想界正在经历一场深刻的范式转移：古典儒家思想在经历了长期的危机与重构尝试后，正逐渐让位于一个由佛教和道教深度参与的、更具宗教性和哲学深度的多元思潮体系，为隋唐时代的“三教融合”奠定了复杂的基础。 结论：一个充满断裂与张力的时代 《汉唐之际的思潮变迁》总结指出，秦汉帝国瓦解后的四百年，是中国思想史上一个关键的“间隙期”。儒学并未消失，但其正统性遭到了空前的挑战，它在不同地域、不同阶层被重新诠释、稀释或强化。这一时期的思想活动的核心驱动力，是社会秩序的崩塌所带来的对意义的追寻，它孕育了玄学的形而上学深度、道教的本土宗教性、以及佛教的系统性哲学体系。本书旨在为理解中国思想如何从古典的、以政治伦理为核心的结构，过渡到中世的、更注重个体生命体验和宗教信仰的结构，提供一个细致入微的观察视角。

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初捧此书，心中难免有些忐忑，毕竟“儒教成立史”这四个字，透着一股厚重的历史感，生怕自己无法领会其精髓。然而，翻开扉页，映入眼帘的并非晦涩难懂的古文或枯燥的史料堆砌，而是作者以细腻入微的笔触，勾勒出的那个遥远而又亲切的时代图景。这本书最引人入胜之处，在于它对儒家思想在历史长河中如何扎根、如何演变，给出了一个极富洞察力的解读。它不仅仅是在罗列事件，更是在探究那些塑造了中华文明核心精神的关键转折点。阅读过程中，我仿佛跟随作者的思绪，穿梭于先秦的百家争鸣，感受着孔孟思想的勃发之势，也体会到汉代“罢黜百家，独尊儒术”背后的政治博弈与文化选择的艰难。尤其是作者对于儒家经典在不同历史阶段被赋予新义的论述，令人拍案叫绝，它揭示了儒学生命力的核心——在于其强大的适应性和解释力。这本书的价值，绝非仅限于学术探讨，它更像是一面镜子，让我们得以审视自身文化基因的源头，理解我们今日所思所行，是如何被那些古老的智慧所潜移默化地塑造。

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深入阅读后，我越来越觉得这本书的价值在于其宏大的结构和对细节的精准把握之间的完美平衡。宏观来看，作者构建了一个清晰的脉络，将儒学的发展置于整个中国社会、政治、经济变迁的大背景下进行考察，使得读者能够跳出纯粹的文本研究，看到思想与现实的深刻互动。然而，这种宏大叙事并未牺牲对微观证据的考证。作者在引用古代文献和考古发现时，表现出极大的审慎和尊重，对于某些尚存争议的史料，也坦诚地指出了其局限性。这种“既要仰望星空，又要脚踏实地”的治学态度，让人对书中的论断深信不疑。特别是关于某一核心概念的词源学考证部分，我印象极其深刻，作者层层剥茧，追溯其在不同历史语境下的语义漂移，这不仅是文献学上的精彩展示，更是对思想变迁过程的生动描绘。它教会我，理解一个概念，绝不能只看其今日的定义，更要追溯它一路走来的艰辛历程。

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这本书的理论视角相当开阔，它没有将儒家思想视为一个孤立的文化现象，而是将其置于更广阔的东亚文明圈内进行审视。作者适当地引入了跨文化比较的视角，虽然篇幅不长，但却极富启发性，让人开始思考儒家思想与周边其他思想体系之间的相互影响与张力。这种“跳出盒子看问题”的能力，是当前许多同类研究中比较缺乏的。更让我惊喜的是，作者在探讨儒家思想如何被后世统治者“挪用”和“改造”时，保持了一种批判性的距离感，既承认了其历史合法性，又毫不留情地指出了其在特定历史阶段服务于权力结构的局限性。这种既赞赏其光辉，又不回避其阴影的复杂心态，使得全书的论述显得格外成熟和立体。它挑战了我们对“正统”的简单化认知，鼓励读者用更加多元、辩证的眼光去重估这些塑造了我们民族性格的古老智慧。

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读完此书，我感到自己的历史观得到了极大的更新和拓宽。它并非提供一个简单的“过去怎样就怎样”的答案，而是展示了一个充满活力和矛盾的“形成过程”。这本书的深远影响在于，它成功地将一个看似静态的哲学体系，描绘成一个动态的、不断自我辩论和重塑的生命体。作者对于“成立”二字的理解是极具匠心的，它不仅关乎初始的创立，更关乎如何在一次次危机和挑战中得以“重新成立”。这种对历史运动的捕捉能力，让人在合上书本之后，依然能感受到那种思想流动的热度。对我个人而言，它不仅是了解一个学派兴衰史的绝佳读物，更是一堂关于文化韧性与人类精神变迁的生动课程。这本书的价值，在于它能促使读者进行更深层次的自我反思，去思考我们如何在继承与批判之间，找到自己与历史的连接点。

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这本书的叙事节奏掌控得极为老道，读起来流畅自然，完全没有一般学术专著那种令人望而却步的僵硬感。作者的文字功底深厚，遣词造句既有学者的严谨，又不失文学的韵味。我尤其欣赏作者在处理那些复杂的人名、地名和概念时所展现出的清晰度。例如，在阐述儒家学派内部的分歧与融合时，作者巧妙地运用了对比和类比的手法，使得即便是初次接触这些复杂体系的读者，也能迅速抓住重点。它不像有些历史书那样，将人物扁平化处理，而是将诸子百家的代表人物还原为有血有肉的个体，他们的思想争论不再是抽象的符号，而是一场场充满激情的思想交锋。这种叙事上的“现场感”，极大地提升了阅读体验。看完相关章节，我不仅知道了“什么”发生了，更明白了“为什么”会发生，那种拨云见雾的豁然开朗，是阅读一本优秀历史著作能给予读者的最大馈赠。

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