汉魏两晋南北朝佛教史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海人民出版社

作者:汤用彤

出品人:

页数:318

译者:

出版时间:2015-7

价格:98.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208128965

丛书系列:

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《敦煌佛教艺术史论》 著者： [此处填写一位虚构的、具有深厚学术背景的学者姓名，例如：李兆明] 出版社： [此处填写一家权威的学术出版社名称，例如：中华书局] 出版年份： [此处填写一个近期年份，例如：2023年] 导言：丝路咽喉的信仰回响与图像学转向 本书聚焦于公元四世纪至十一世纪间，在丝绸之路东段核心枢纽——敦煌莫高窟所集中体现的佛教艺术遗产。不同于以往侧重于某一特定时期或某一类题材的单线叙事，《敦煌佛教艺术史论》旨在构建一个宏大而精微的图像学与历史地理学相结合的研究框架，全面梳理敦煌佛教艺术自其肇始至兴盛，直至其最终被封存的千年演变历程。我们深信，敦煌的石窟艺术不仅仅是宗教信仰的物化形态，更是中原文化、西域文化以及印度犍陀罗艺术体系在特定历史情境下相互碰撞、融合与再创造的活态博物馆。 本书的基调是“深入具体，洞察通变”。我们摒弃了将敦煌艺术视为孤立现象的研究路径，而是将其置于中古时期欧亚大陆内部人员、商品、思想及艺术风格交流的广阔背景中进行考察。 第一编：源起与奠基——早期洞窟的“异域之风” (公元四世纪末至五世纪) 本编重点考察敦煌佛教艺术的初始阶段，即十六国至北魏早期的洞窟（如275窟、96窟等）。这一时期的艺术呈现出显著的“胡风”特征，其根源深植于中亚和西域的艺术传统。 1.1 早期壁画的风格溯源： 我们细致分析了早期壁画中佛本生故事和因缘故事的叙事母题，指出其在人物造型、衣纹处理（如“褒衣博带”的早期形态）、以及色彩运用上，与克孜尔、阿克苏等地的古代佛教石窟存在直接的谱系关联。特别关注早期供养人画像的服饰特征，力图还原当时敦煌地区的社会文化面貌。 1.2 泥塑佛像的雕塑语言： 早期洞窟中的雕塑，尤其是菩萨像，大多具有面容饱满、体态丰腴的特点，这与健陀罗艺术中对人体结构的写实追求有所区别，更接近于笈多王朝早期及西域地区的审美取向。本书通过对五代壁画残损部分的考古报告和残留的塑像残片进行重构性分析，探讨了早期泥塑技术与颜料配比的地域性特征。 1.3 佛教图像的本土化尝试： 尽管异域风格显著，但此阶段已显露中原美学元素渗入的迹象。我们对比了西魏的“二佛并坐”与北凉时期“禅僧供养图”，探讨了在佛教教义传播的语境下，艺术家如何逐步调整和适应本地观众的接受习惯。 第二编：转型与融合——北周至隋代的“汉化”进程 (公元六世纪中叶至七世纪初) 进入北周和隋代，敦煌艺术开始了一次重大的风格“内转”，即艺术语言的深度汉化与本土化改造。这并非简单的模仿，而是主动吸收与创新。 2.1 叙事壁画的规范化： 隋代壁画的构图和线条走向趋于成熟。我们重点分析了《维摩诘经变》和《法华经变》的构图模式，指出隋代艺术家如何将原本复杂繁冗的经文内容，提炼为结构清晰、富有戏剧张力的画面布局。线条的运用上，从北魏的“铁线描”向隋代的“曹衣出水”风格过渡的中间形态得到了细致的描绘。 2.2 塑像的“气韵生动”： 隋代佛像面相庄严，开始强调内在精神气质的表达，即中国传统美学所追求的“气韵”。本书将隋代敦煌造像与同期中原地区的著名造像（如龙门石窟的遗存）进行并置比较，揭示了敦煌在区域艺术网络中的承上启下作用。 2.3 赞助人的角色与洞窟的序列： 通过对洞窟题记和供养人图像的考证，本编梳理了隋代敦煌地区士族、地方豪强在艺术赞助中的权力结构变化，为理解艺术生产的社会基础提供了新的视角。 第三编：鼎盛与成熟——盛唐气象的辉煌与定型 (公元七世纪中叶至八世纪中叶) 盛唐时期，敦煌佛教艺术达到了技艺、题材和精神表达的巅峰，完全确立了中国佛教艺术的典范风格。 3.1 盛唐壁画的“帝国气象”： 盛唐壁画（如172窟）以其恢宏的气势、饱满的人物造型和绚丽的色彩运用著称。我们详细剖析了唐代“经变”的成熟形态，特别是“说法图”中佛陀的庄严法相和菩萨的雍容华贵，认为这反映了唐代国力强盛背景下，佛教艺术所展现出的自信与博大。重点考察了盛唐特有的晕染技法（如“凹凸法”）在面部塑造上的应用。 3.2 密教元素初现与本土化： 随着中密教的兴盛，敦煌壁画中也开始出现密教图像的影子，如早期金刚明王像等。本书关注这些异域元素是如何被有意识地纳入到中原主流的佛教母题中，形成一种兼容并蓄的文化景观。 3.3 艺术家的传承与流派： 基于对壁画笔触和签名的分析，本编尝试勾勒出盛唐敦煌画师的师承关系与风格流派，探讨了“吴带当风”等艺术理念如何在敦煌这一边陲之地得以实践和光大。 第四编：变迁与坚守——中晚唐至五代的回溯与创新 (公元八世纪中叶至十世纪) 安史之乱后，敦煌的艺术风格经历了从“盛唐遗风”到“本土再造”的艰难过渡。 4.1 晚唐的写实回潮与民间化： 晚唐和五代时期，壁画的笔法趋于简洁，色彩趋于内敛，但人物的世俗性和生活气息却大大增强。我们认为这体现了在中央控制力减弱后，地方艺术群体对创作主体和赞助群体变化的适应。对这一时期“供养人”画像的服饰细节进行了细致的考古式扫描。 4.2 吐蕃时期的艺术影响： 在吐蕃统治敦煌（约787年至847年）的近百年间，敦煌艺术吸收了大量藏传佛教的艺术特征，尤其是在密宗题材和唐卡式的条幅绘画风格上。本书专门辟章节探讨了吐蕃时期艺术与汉地艺术的共存与张力。 结语：历史的凝固与现代的凝视 本书最后总结了敦煌佛教艺术如何在一个十字路口，通过其独特的艺术生产机制，成功地将印度佛教传入的元素转化为具有鲜明中华民族文化特征的艺术体系。敦煌艺术的价值，不在于其纯粹性，而在于其极致的融合与创新能力。对敦煌艺术的研究，是理解中古时期中国文化开放性与生命力的关键切口。本书的研究方法论主要基于图像考古学、风格比较学以及历史地理学的交叉印证，旨在为未来的敦煌学研究提供一个更具立体感和时代纵深感的分析框架。

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五星 ——汉代佛教—— 一、佛教入华 按照时间顺序从伯益（大费）捋到东汉永平年。虽文言多于白，典籍翔实，言简意赅，求证与批判并立，辩证唯物主义者，趣味盎然。 《伯益知有佛》：海内经所述“东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜、天毒，其人水居，偎人爱人。“朝鲜、天毒同...

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汤用彤，字锡予，湖北黄梅人。1893年（清光绪十九年）出生于甘肃通渭，卒于1964年，春秋七十有二。其生平云云，自不待我言说，其原本无趣，此则不赘。而仅略陈余读《汉魏两晋南北朝佛教史》之断见耳。其书则甚繁，所研究之问题良多而不能述之。仅略陈一二于此，以记余读此书毕...  

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这个世界上最易守持的是什么？最难守持的又是什么？ 这个世界上最易得到的是什么？最难得到的又是什么？ 这个世界本身又是什么？ 佛学泰斗汤用彤先生的《汉魏两晋南北朝佛教史》，我终究没有能够读完—写书的人辛苦，但读书的人大约比写书的还要辛苦：七百五十三页的正文翻...  

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當初讀本書，只是因為湯一介先生逝世，才想起要讀他父親的書。總共利用閒暇時間，在kindle上讀了好幾個月，今天終於讀完了。這本書肯定是好書，但我個人所得較少，以較早內容為主，到本書後部分幾乎相當於沒有閱讀。僅就失敗經驗總結如下： 一、讀此書前要對佛教的基本概...  

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拿到手一看，封面印有季羡林三个小字，心中开始有点不快，读季羡林先生写的总序（写于1996年），大意是欧洲文明衰落，得编一套东方文化的书给西方人看，这就是“送去主义”，文句完全以政治为纲，因为西方人的环境污染，携带HIV,总是就是太不象话了，得让东方文化去拯救他们。...  

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这本书我早有耳闻，但直到最近才有机会捧读。我一直对中国古代历史，尤其是那个动荡却又孕育出无数思想火花的时代——汉魏两晋南北朝——充满浓厚的兴趣。那个时期，王朝更迭频繁，战乱不断，社会结构剧烈变动，但也正是这种变革，为各种思想文化的交流融合提供了土壤。而佛教，作为外来宗教，如何在如此复杂而又充满挑战的环境下落地生根、发展壮大，并最终深刻影响中国文化，一直是我非常好奇的一个问题。我希望这本书能够详细梳理佛教传入中国后的发展脉络，从最初的零星传播，到与中国本土思想的碰撞融合，再到最终在中国社会各个层面的渗透。我特别关注的是，佛教是如何适应中国社会的政治、经济、文化背景的？有哪些具体的历史事件、人物、翻译经典，以及寺院制度的建立，是推动佛教在中国传播的关键？我对那些早期翻译的佛经，以及它们在中国思想史上的影响有着极大的求知欲。同时，我也想了解不同时期、不同地区佛教发展的特点，比如北方佛教与南方佛教的差异，以及士族阶层与民间信仰对佛教的不同态度。这本书的出现，无疑满足了我对这个时期佛教历史深度了解的渴望。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那个思想活跃、文化交融的时代——汉魏两晋南北朝——抱有浓厚的兴趣，而佛教作为那个时代最重要的文化现象之一，其在中国的发展历程更是让我着迷。我渴望深入了解佛教是如何在那个政治动荡、社会变革的时代，找到自己的立足之地，并逐渐渗透到中国社会的方方面面。我希望这本书能细致地描绘佛教传入的初期情景，包括其传播的途径、传播范围以及早期信徒的构成。我特别关注佛教如何在与中国传统思想（如儒家、道家）的对话与碰撞中，逐步调整自身的教义和实践，形成具有中国特色的佛教形态。例如，佛教是如何被解读为符合中国社会伦理的？有哪些著名的佛经翻译及其对中国文化的影响？这本书若能提供丰富的史料支撑，并对佛教在中国早期社会结构、政治权力、士族文化以及民间信仰等方面的影响进行深入剖析，将是我非常渴望获得的知识。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国历史上的文化转型期抱有浓厚兴趣，而汉魏两晋南北朝正是这样一个时期。佛教的传入，无疑是那个时代最重要的文化事件之一，它深刻地改变了中国人的思想观念和精神世界。我希望这本书能为我呈现佛教在中国早期社会的发展全景，包括它从最初的零星传播到逐渐壮大，再到形成各种宗派的完整过程。我尤其想了解，佛教是如何在中国士族阶层和普通民众中传播的？不同阶层对佛教的态度和接受方式有何差异？那些重要的译经活动和僧侣的弘法事迹，是如何塑造早期中国佛教的面貌的？这本书如果能深入分析佛教思想与中国传统哲学（特别是玄学）的互动，以及佛教在艺术、文学、社会习俗等方面留下的深刻烙印，对我理解中国文化的发展脉络将极具启发意义。

评分☆☆☆☆☆

我选择这本书，是因为我对那个“乱世出英雄”、“百家争鸣”的汉魏两晋南北朝时期，充满了好奇，尤其是佛教在这个时期的发展轨迹。在那个王朝更迭、战乱频仍的时代，佛教是如何突破地域限制，克服文化隔阂，并在中国社会广泛传播的？我希望这本书能够细致地阐述佛教传入中国后，在不同地域、不同阶层传播的具体情况，以及它如何适应中国社会的需求，进行了哪些本土化的改造。我特别关注佛教如何在与中国传统文化（如儒家、道家、玄学）的互动中，逐步形成自己的特色。比如，佛教的哪些教义与中国人的精神需求产生了共鸣？有哪些重要的翻译家和宗派的出现，标志着佛教在中国发展的重要节点？这本书如果能够提供详实的史料，并对佛教对当时社会结构、政治思想、伦理道德、文学艺术等方面的影响进行深入剖析，那将是我非常期待的。

评分☆☆☆☆☆

我之所以对这本书充满期待，是因为我对中国思想史上的“变局”时期格外关注，而汉魏两晋南北朝恰恰是这样一个时期。儒家思想的主导地位受到挑战，玄学兴起，而佛教作为外来宗教，更是以其独特的思想体系和实践方式，为中国社会带来了深刻的文化冲击。我希望这本书能够详实地展现佛教在这个剧烈变革时代的传播和发展历程，特别是佛教教义是如何被中国知识分子所理解和接受的。我非常想知道，佛教的“空”、“无”等概念是如何与中国本土的“玄”、“无”思想产生联系，又如何为玄学的发展注入新的活力？以及，佛教在伦理道德、人生观、宇宙观等方面，是如何与中国传统观念进行对话和融合的？这本书若能深入分析佛教思想在中国早期社会特别是士族阶层中的传播情况，以及它在文学、艺术、哲学等领域留下的独特印记，对我理解中国思想史的演进将具有重要意义。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的期待，主要集中在对那个时代佛教艺术和社会影响的深入了解。汉魏两晋南北朝时期，不仅是佛教思想在中国传播的关键时期，也是佛教艺术在中国落地生根、蓬勃发展的时代。石窟艺术，如云冈石窟、龙门石窟的早期造像，以及佛教绘画、雕塑等，都凝聚了那个时代独特的艺术风格和宗教情怀。我非常好奇，这些艺术形式是如何随着佛教的传播而传入中国的？它们又如何与中国本土的艺术传统相结合，形成了具有中国特色的佛教艺术？这本书若能详细介绍早期佛教艺术的代表作，分析其艺术特色、宗教内涵以及创作的社会背景，对我而言将是极具吸引力的。此外，佛教在那个动荡的时代，对社会各阶层产生了怎样的影响？比如，它如何在乱世中为人们提供精神慰藉？寺院在社会经济、文化教育方面扮演了怎样的角色？它对士族阶层和普通民众的精神世界又带来了哪些改变？我期待这本书能够超越单纯的教义阐述，展现佛教在中国社会生活层面的具体体现。

评分☆☆☆☆☆

我购买这本书，是因为我一直对中国历史上的思想融合与文化变迁非常感兴趣，而汉魏两晋南北朝时期，正是佛教在中国扎根生长、并与其他文化碰撞交流的关键时期。我非常渴望通过这本书，能够深入了解佛教是如何在中国社会，特别是那个动荡不安的时代，找到自己的发展空间，并逐渐融入中国文化的。我期待书中能够详细阐述佛教最初传入中国的途径、范围以及传播过程中遇到的挑战。更重要的是，我想知道佛教是如何通过翻译佛经、建立寺院、培养僧侣等方式，逐步被中国人所接受和认同的？佛教在与中国本土思想（如儒家、道家、玄学）的对话中，发生了哪些重要的思想转变？以及，佛教对当时的政治、社会、文化、艺术等方面产生了哪些深远的影响？如果这本书能提供丰富而详实的史料，并进行深入的分析，我将感到非常满意。

评分☆☆☆☆☆

我购买这本书的初衷，源于我对中国传统哲学和宗教信仰之间复杂关系的探究。汉魏两晋南北朝时期，是一个思想大爆炸的时代，玄学盛行，儒家思想受到挑战，道教也在发展，而佛教的传入，更是给这个思想舞台带来了前所未有的冲击。我非常想知道，佛教是如何在中国文化这片土壤上扎根的？它在早期是如何被理解的？是作为一种纯粹的宗教，还是被视为一种哲学思辨，甚至是道家的某种变体？我希望这本书能够细致地描绘出佛教早期传播的社会图景，包括它主要通过哪些途径传播，吸引了哪些人群，以及在传播过程中，为了适应中国社会的接受度，在教义、仪式、艺术等方面做出了哪些调整。尤其是对于“格义”这种现象，我希望能有深入的解读，即佛教的般若学等概念是如何被用来解释中国本土思想的，这种融合对中国佛教的发展产生了怎样的长远影响。这本书若能提供丰富的史料，通过具体的例子来展现这些过程，那将对我理解佛教在中国早期文化语境下的定位和演变非常有帮助。

评分☆☆☆☆☆

在接触这本书之前，我对汉魏两晋南北朝时期佛教的理解，大多停留在一些零散的史料和概括性的介绍上。我对那个时期佛教的“中国化”过程非常感兴趣。从佛教传入中国，到它逐渐被中国人接受、消化，并最终融入中国文化，这是一个漫长而复杂的过程。我希望这本书能够详细地梳理这一过程，从最早的丝绸之路上传播，到士人阶层的接受，再到普通民众的信仰。我特别想了解，在这一过程中，有哪些重要的翻译家、宗派创立者，以及他们是如何通过翻译经典、开宗立派来推动佛教在中国的发展的？比如，鳩摩罗什、佛驮跋陀罗等翻译家，他们的翻译对中国佛教的发展起到了怎样的作用？又如，早期佛教在中国形成的各种宗派，如支谦的“庄严论”、竺法护的“大乘论”等，它们是如何在中国思想史上留下印记的？这本书若能提供详实的史料和深入的分析，帮助我理解佛教在中国本土化过程中所经历的理论建构和实践探索，将是极有价值的。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的关注，源于我对中国历史上那个充满动荡与创新的时代——汉魏两晋南北朝——的深切兴趣。这是一个多种思想文化交汇碰撞的时代，而佛教的传入无疑是其中最引人注目的事件之一。我迫切希望这本书能为我揭示佛教在中国早期社会是如何一步步扎根、发展并最终深刻影响中国文化的。我特别想了解，佛教在传入初期，是如何克服语言障碍、文化隔阂以及与本土宗教的竞争，逐步赢得中国社会的认同？我希望书中能详尽介绍早期翻译的佛经，分析它们在中国思想史上的价值，以及那些早期弘扬佛教的高僧大德们的事迹。此外，佛教如何与中国的政治制度、社会结构以及民间习俗相结合，并因此而发生哪些演变，也是我非常想探究的。这本书若能提供丰富的史料和细致的分析，让我能够窥见那个时代佛教在中国社会的真实图景，我将感到非常满意。

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中佛辞典

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@2016-12-19 15:02:02

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@2016-12-19 15:02:02

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