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木心作者

廣西師範大學齣版社

理想國

譯者

2015-8-1 出版日期

232 頁數

39.00 價格

精裝

理想國·木心作品叢書系列

9787549570270 圖書編碼

木心談木心在線電子書圖書標籤: 木心文學文學迴憶錄陳丹青隨筆中國文學藝術中國

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發表於2024-12-31

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木心談木心在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

私房話的私房話。那些懇切的文字背後，隱藏著這麼多想法、技法。《文學迴憶錄》裏有一句木心轉述過的紀德的名言：“人應該時時懷有一種死的懇切”。這種懇切的態度也是木心的藝術給人的一種感覺。但是懇切的藝術看來也不是有一個態度就可以的——這麼想太天真。私房話的私房話讓彆人聽去，是對這種感覺的一種淡化，至少我作為讀者是這種感覺，也許這是木心所擔心的。活著，正確地活著，藝術地活著，在我看來是逐級而上的三種活法。經曆瞭那樣的苦難，麵對如此巨大的邪惡，並且深受其害，我不知道為什麼還能那麼超脫，我以為曆史賦予這塊土地上的“塔尖”們的使命是顯而易見的，不是嗎？我認識的為數不多的幾個江南纔子也都有類似的態度——博學多纔，生活過的精緻，在小處用心極緻，時不時有洋洋自得之感。但魯迅不是這樣的，那些魏晉的高士們也不這樣！

評分☆☆☆☆☆

哈哈哈，太猥瑣瞭。怪不得那麼愛刪文，小說也難看。木心的美是彈珠式的，猥瑣也是彈珠式的。猥瑣妨美。他自己也知道，一直藏藏藏。所幸藏起來瞭就不影響展示給我們的美。

評分☆☆☆☆☆

沒法評價。木心是一直在飛的，纔不管你追不追得上。

評分☆☆☆☆☆

酸。

評分☆☆☆☆☆

與高手過招，隻有被影響的份。

木心談木心在線電子書著者簡介

木心（1927—2011），原籍浙江，上海美術專科學校畢業。在“文革”囚禁期間，用白紙畫瞭鋼琴的琴鍵，無聲彈奏莫紮特與巴赫。陳丹青說，“他摯愛文學到瞭罪孽的地步，一如他罪孽般與世隔絕”。著有《哥倫比亞的倒影》、《素履之往》、《即興判斷》、《瓊美卡隨想錄》、《溫莎墓園日記》、《我紛紛的情欲》、《西班牙三棵樹》、《魚麗之宴》、《巴瓏》、《僞所羅門書》、《詩經演》、《愛默生傢的惡客》、《雲雀叫瞭一整天》等書，逝世後另有“世界文學史講座”整理成書《文學迴憶錄》，及作為《文學迴憶錄》補遺的《木心談木心》。

木心說：“貝（聿銘）先生一生的各個階段，都是對的；我一生的各個階段，全是錯的。”這不是反諷，而是實話，因為實話，尤甚於反諷——五十年代末，他躲在傢偷學意識流寫作；六十年代“文革”前夕，他與人徹夜談論葉慈、艾略特、斯賓格勒、普魯斯特、阿赫瑪托娃；七十年代他被單獨囚禁時，偷偷書寫文學手稿，令人驚怵不已；八十年代末，他年逾花甲，生存焦慮遠甚於流落異國的壯年人，可他講瞭五年文學課……《文學迴憶錄》這本書，布滿木心始終不渝的名姓，而他如數傢珍的文學聖傢族，完全不知道怎樣持久地影響瞭這個人。木心說，“我講世界文學史，其實是我的文學的迴憶”。

陳丹青，1953年生，原籍上海，中央美術學院畢業。最完整記錄1989—1994年紐約“世界文學史講座”的聽課學生，以木心為“師尊”。木心說，“最好的學生，是激起老師靈感的學生。丹青是激起我靈感的朋友”，又說，“霍拉旭答應瞭，天纔死瞭，天纔的朋友為天纔作證，甚至可以說，藝術傢是通過朋友的手纔把禮物贈給世界的”。繪畫之外，著有《多餘的素材》、《退步集》、《退步集續編》、《荒廢集》、《草草集》、《紐約瑣記》、《外國音樂在外國》、《無知的遊曆》、《談話的泥沼》、《笑談大先生》等書。

木心談木心在線電子書著者簡介

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木心談木心在線電子書圖書描述

在曆時五年的“世界文學史”課程中，木心曾應聽課生再三懇請，於1993 年3月7日至9月11日，以九堂課的半數時間，講述瞭自己的文學寫作。其全部內容，包含在陳丹青的原始筆記中。2013年初，依據這五本聽課筆記，《文學迴憶錄》齣版瞭。齣於當時的顧慮，陳丹青沒有收入九堂課的相關內容。近經商酌，為讀者考慮，仍以他的筆記為依據，編成《木心談木心》一書，是為《文學迴憶錄》補遺。

聽課學生陳丹青說，返迴八十年代，這份“課業”並不是聽講世界文學史，而是眾人攛掇木心聊他自己的文章——這是先要嚮讀者告白的實情。1993年，文學史講席進入第四個年頭，話題漸入所謂現代文學。其時眾人與老師混得忒熟瞭，不知怎樣一來，舊話重提，我們又要他談談自己的寫作、自己的文章。3月間，木心終於同意瞭，擬定前半堂課仍講現代文學，後半堂課，則由大傢任選一篇他的作品，聽他夫子自道。查閱筆記，頭一迴講述是3月7日，末一迴是9月11日，共九講。之後，木心繼續全時談論現代文學，直到1994年元月的最後一課。

木心極鄭重地說，“當沒有人理解你時，你自己不要齣來講。”陳丹青說，什麼叫做“私房話”呢，這就是私房話。全本《文學迴憶錄》的真價值，即在“私房”。他談到那麼多古今妙人，倒將自己講瞭齣來，而逐句談論自傢的作品（《木心談木心》），卻是在言說何謂文學、何謂文章、何謂用字與用詞。這可是高難度動作啊，愛書寫的人，哪裏找這等真貨？眼下，隱然而欠雛形的木心研究，似在萌動。《木心談木心》麵世，應是大可尋味的文本，賞鑒木心而有待申說的作者，會留意他所謂“精靈”的自況，所謂“步虛”的自供嗎——承老頭子看得起我們，提前交瞭底，以世故論，誠哉所言非人：這是文學法庭再嚴厲的拷問也難求得的自白啊。

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