具体描述
《人间失格（精）/太宰治作品精选集》是日本著名小说家太宰治具影响力的小说作品。本书发表于1948年，是一部自传体的小说，纤细的自传体中透露出别致的颓废，毁灭式的绝笔之作。
本书蕴藏了其短暂一生的种种遭遇和内心的迷茫挣扎。即使时移世易，最深的绝望依旧源自内心的迷茫，而这种迷茫和彷徨几乎贯穿了太宰治以及我们每个人的青春。因此，《人间失格》是一部残酷而永恒的青春文学。只是，在迷茫的灵魂破碎之后，有人选择在喧嚣中继续生命，而太宰治诗意地离去了。从他的作品中，你可以读懂曾经的彷徨与绝望，看到我们内心那个懦弱而又渴望实现的自我。
作者简介
太宰治（1909-1948），日本无赖派文学代表作家，三十九年生命，二十年创作，五次殉情自杀，最终情死，日本无赖派大师，毁灭美学一代宗师。日本战后新戏作派代表作家，生于清森县北津轻郡金木村的一个大地主家庭。本名津岛修治。父亲曾为贵族者员，并在本乡兼营银行。为防农民暴动，家筑高墙，太宰治住在这样的深宅大院里有种内疚和不安感，甚至出现了一种罪恶感，对他后来的小说创作有很大影响。
太宰治的创作生涯大致可以分为三个阶段。前期是1932至1937年，这是左翼运动被镇压的时代。著有短篇小说集《晚年》（1933～1936），共收入40篇，这些短篇都充满了青春时期的热情，多角度地反映了作家自己的主张和内心世界。此后又发表《虚构的傍徨》（1936）、《二十世纪的旗手》（1937）等作品。
中期是1938至1945年。著有《女学生》（1939），获第四届北村透谷文学奖。此外尚有《童话集》（1945），发挥了作家奔放的想象力。后期是1946至1948年，一般认为，太宰治的后期创作最有成就，战争刚结束，他就发表了《潘朵拉的匣子》和《苦恼的年鉴》等小说，提出了追求“丧失了一切，抛弃了一切的人的安宁”的观点，以农本主义的幻想批判战后虚伪的文人骚客。在他战后的作品中，短篇《维荣的妻子》（1947），中篇《斜阳》（1947）、《人的失格》（1948），被认为是最优秀的代表作品。这些小说发表后，无不引起巨大的反响。《维荣的妻子》写一个出身贵族、生活堕落的诗人及其妻子自甘堕落以示对社会道德的反抗。《斜阳》反映了战后贵族后裔的社会地位日益衰落，荣华显耀的时代已付诸东流的主题。《人的失格》是太宰文学最杰出的作品，取材于作者自己的生活经历，写一个性情乖僻的青年知识分子，饱尝世态的炎凉，绝望之余沉缅于酒色，最后自己毁灭了自己。从一定角度揭示了现代日本社会人的异化问题。
1948年6月13日太宰治因对人生感到绝望而投水自杀。他的一生经历了日本革命运动被镇压到日本战败这一大动荡的时代，日本评论家平野谦说：“太宰的死，可说是这种历史的伤痕所造成的。”
竺家荣，著名日本文学翻译家，国际关系学院日本文学、翻译专业硕士生导师，长期从事日本文学的研究与译介，主要代表译作有：《失乐园》《天上红莲》（渡边淳一）《晓寺》（三岛由纪夫）《心》（夏目漱石）《疯癫老人日记》（谷崎润一郎）《京洛四季——美之旅》（东山魁夷）《被偷换的孩子》（大江健三郎）《一个人的好天气》（青山七惠）等。
目录信息
读后感
はしがき 私は、その男の写真を三葉、見たことがある。 一葉は、その男の、幼年時代、とでも言うべきであろうか、十歳前後かと推定される頃の写真であって、その子供が大勢の女のひとに取りかこまれ、（それは、その子供の姉たち、妹たち、それから、従姉妹《いと...
评分窥伺世界是人类的本能。 婴儿睁眼朝向光的开始，人的一生就在窥伺与学习、反叛中达成和解。内部世界和外部世界作为个人探索的两个方向，前者成为心理学后者成为哲学并肩携手。无奈心理学发展之晚直到现今仍无法成体系，大多自欺欺人仿若笃定毋宁是因无根据基础只好夸饰张扬成...
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评分 评分《人间失格》这本书在日本影响不小，我听说过，略知内容。但是我不想看这本书，那是因为惧怕自己在未成熟精神意志水平之前，被这可怕的思想洗脑，变得容易为本已卑微的自我寻找更加卑微的借口。 所以，这本书是唯一一本我在豆瓣上注明“已读”的未细读的读物。 做人很难，这是...
用户评价
初次接触《人间失格》，我被它那种直抵灵魂的真实所震撼。太宰治仿佛是一位解剖师，用他精准而锋利的笔触，剖开了人性的最深层。故事中的大庭叶藏，他并非一个典型的反叛者，而是一个在社会规则面前，显得格格不入、最终被遗弃的灵魂。他的“失格”，与其说是一种主动的选择，不如说是在不断试探和失败中，逐渐被剥夺了与世界连接的能力。我印象深刻的是，叶藏总是试图去理解和迎合别人，但他却总是误解他人的意图，或者做出不恰当的反应，这种无效的沟通，让他深感挫败。他的“扮演”，更多的是一种绝望的挣扎，一种想要融入却无能为力的表现。那些描绘他内心世界的片段，充满了迷茫、恐惧以及对生命意义的追问。这些内心独白，让我看到了一个极其敏感而脆弱的灵魂，在复杂的社会环境中，如何一步步走向毁灭。这本书让我意识到，很多时候，我们所谓的“正常”，不过是一种对内心真实情感的压抑和遮蔽。
评分初读《人间失格》，与其说是在翻阅一本小说，不如说是在进行一场深入骨髓的自我审视。太宰治用他那近乎残酷的诚实，赤裸裸地揭示了人性中最幽暗、最难以启齿的部分。那些关于“丧失为人资格”的字句，仿佛带着一股寒意，直抵内心最柔软、最脆弱的角落。我试图从中寻找共鸣，在那些描绘着疏离、恐惧、以及对社会格格不入的篇章里，试图找到一个能够安放自己影子的地方。然而，故事主人公大庭叶藏的挣扎，他的每一次尝试与每一次失败，都像一面扭曲的镜子，映照出我内心深处那些未曾正视的恐惧和不安。那些关于如何与人交往、如何理解世界的困惑，都随着叶藏的经历而愈发清晰。这本书并非提供简单的答案，而是抛出了一系列沉重的问题，迫使读者不得不去面对那些隐藏在日常伪装下的真实。它让你怀疑自己是否也同样“失格”，是否也在用各种方式掩饰着内心的空虚和绝望。这种直面真实的痛苦，却又奇妙地带来一种释然，仿佛承认了自己的不完美，也就卸下了许多不必要的负担。我反复咀嚼那些看似平淡却蕴含深意的描写，试图从中解读出更多关于生命、关于存在本身的意义。
评分《人间失格》带给我的，是一种难以言喻的忧伤，以及对人性深层困惑的体悟。太宰治用他独特的视角，描绘了一个在现代社会中逐渐被边缘化、最终走向毁灭的灵魂——大庭叶藏。叶藏的“失格”，并非是一种道德上的沦丧，而是一种在面对人际交往的复杂性时，所表现出的无所适从。他渴望被理解，渴望与人建立真实的连接，但他的敏感和对他人意图的过度解读，却让他一次次地错失良机。他的“扮演”，是他试图适应社会的一种扭曲方式，用表面的欢笑和迎合，来掩盖内心的痛苦和恐惧。我在这本书中，看到了太多关于孤独和疏离的描写，这种疏离感，不仅仅是叶藏个人的特质，似乎也折射出那个时代，乃至当下社会中普遍存在的一种精神困境。太宰治的文字，没有华丽的辞藻，却字字珠玑，直击人心，让读者在阅读中，不断审视自己的内心。
评分《人间失格》给我的感觉，是一种在黑暗中摸索的体验。太宰治并没有试图描绘一个美好或励志的故事，相反，他将我们带入了一个充满痛苦、孤独和迷失的世界。主人公大庭叶藏的经历，与其说是他个人的不幸，不如说是他对人性深层脆弱性的极致展现。我注意到，叶藏对“耻辱”的感受异常强烈，那种对自身缺点和错误被他人知晓的恐惧，几乎是他行为的驱动力。这种高度敏感，让他无法像其他人那样轻松地接受社会的规则和期望，每一次不经意的失误，都会在他心中被放大无数倍，最终导致他选择逃避和伪装。他用“滑稽”来作为保护色，试图用笑声来掩盖内心的痛苦，但这反而让他离真实的世界越来越远。书中所描写的那些人物关系，也充满了疏离感，即使是亲人之间，也似乎缺乏真正的理解和连接。这种普遍性的孤独感，让我不禁反思，在这个看似繁华的社会里，我们是否也同样被某种看不见的墙壁隔离开来？太宰治的叙事方式，没有过多的煽情，只有一种冷静的、近乎客观的陈述，这种冷静反而更增加了文字的力量，让读者能够直面那些令人不安的真相。
评分很难用简单的几句话来概括《人间失格》带给我的震撼。它不像一本传统意义上的“故事书”，更像是一次灵魂的洗礼，一次对人类情感和社会规则的深刻解剖。太宰治的笔触细腻得近乎残忍，他笔下的主人公大庭叶藏，仿佛是从一种极端纯粹的敏感中诞生的，对周遭世界的虚伪与冷漠有着近乎本能的排斥。每一次尝试融入，每一次试图扮演“正常人”的角色，都伴随着难以言喻的痛苦和最终的幻灭。我尤其被叶藏在孩童时期就表现出的那种对人际关系的洞察力所吸引，那种早慧的、带着一丝悲凉的观察，仿佛已经看穿了成人世界里那些虚伪的表演和背后的利益算计。他的“滑稽”和“扮演”，与其说是为了取悦他人，不如说是他应对这个世界的唯一方式，一种保护自己免受伤害的屏障。然而，这种屏障的代价是巨大的，它将他隔绝在人群之外，让他最终走向了更深的孤寂。读这本书的时候，我常常会思考，究竟是什么构成了“正常”？在那个充斥着谎言和欺骗的世界里，保持纯粹是否本身就是一种罪过？叶藏的命运，与其说是一种个人选择的悲剧，不如说是在那个时代背景下，一个敏感灵魂无法生存的必然。
评分初次接触《人间失格》，我便被其独特的叙事风格所吸引。太宰治以一种近乎自白的口吻，描绘了主人公大庭叶藏的一生，一个在社会边缘挣扎，最终走向幻灭的灵魂。叶藏的“失格”，与其说是一种主动的叛逆，不如说是一种在不断试探和失败中，逐渐丧失与世界连接能力的表现。他极度敏感，能够洞察到他人细微的情绪变化，但这种敏感也让他无法忍受社会上的虚伪和冷漠。他的“扮演”，是他用来应对这个世界的工具，通过制造欢笑和无害的形象，来避免被伤害。我在这本书中，看到了太多关于孤独和疏离的描写，叶藏的经历，让我对“正常”这个概念产生了深刻的怀疑。太宰治的文字，有一种直抵人心的力量，它不回避人性的阴暗面，而是将其赤裸裸地展现在读者面前，引人深思。
评分翻开《人间失格》，我首先感受到的是一种压抑和沉重。太宰治并没有为读者提供一个轻松的阅读体验，而是将我们直接抛入主人公大庭叶藏的内心世界，一个充斥着不安、恐惧和自我怀疑的领域。叶藏的“失格”，并非源于某种重大的过错，而是一种与生俱来的敏感，一种无法在成人世界中找到自己位置的困境。他不断地试图理解他人，理解社会，但每一次尝试都以失败告终。他的“滑稽”和“扮演”，与其说是为了欺骗他人，不如说是他用来保护自己脆弱内心的一种方式，一种在不断伤害中寻求生存的策略。我在这本书中看到了太多人性的幽暗面，那些虚伪的社交，那些自私的算计，都在叶藏的眼中被放大，成为他无法逾越的障碍。这本书让我深刻地意识到，个体在社会洪流中的渺小和无力，尤其是一个敏感、不愿随波逐流的灵魂，其命运是何其艰难。
评分《人间失格》给我带来的，是一种沉浸式的体验，仿佛与主人公大庭叶藏一同经历了人生的起伏和内心的挣扎。太宰治的文字，细腻而充满张力，他用一种旁观者的视角，却又带着一种近乎同情的笔触，描绘了叶藏的“失格”之路。叶藏的“失格”，源于他对社会规则的格格不入，以及他自身在理解和适应这些规则上的困难。他的“滑稽”和“扮演”，是他用来保护自己脆弱灵魂的一种方式，通过制造一种表面的欢乐，来掩盖内心的痛苦和恐惧。我在这本书中，看到了太多关于孤独和疏离的描写，叶藏的经历，让我对人际关系的复杂性，以及个体在社会中所扮演的角色，有了更深的理解。太宰治的叙事，没有刻意的煽情，却能在字里行间流露出一种深刻的悲凉，让你在阅读中，不断拷问自己的内心。
评分《人间失格》如同一面镜子，映照出人性中最脆弱、最容易受伤的一面。太宰治笔下的主人公大庭叶藏，他并非一个道德败坏的坏人，而是一个因为过于敏感，无法适应社会规则而逐渐走向毁灭的灵魂。叶藏的“失格”，源于他对成人世界里种种虚伪和冷漠的洞察，以及他自身在理解和融入这些规则上的困难。他的“滑稽”和“扮演”，是他为了保护自己而采取的策略，通过制造一种假象，来避免被更深的伤害。我尤其能感受到叶藏内心的孤独，那种即使与他人共处，也无法获得真正理解的隔阂感，是他最深切的痛苦。这本书让我思考，在追求“正常”和“被接受”的过程中，我们是否也在不知不觉中，压抑了真实的自我？太宰治的叙事，冷静而克制，却蕴含着巨大的情感力量，让你在阅读过程中，不断体会到一种深沉的悲哀。
评分《人间失格》是一本让人在阅读过程中不断反思的书。它没有英雄人物，没有跌宕起伏的剧情，只有对一个内心挣扎的灵魂的细致刻画。太宰治用极其冷静、却又充满力量的笔调，描绘了主人公大庭叶藏的一生。叶藏的“失格”，源于他对人性的洞察，他看到了成人世界里的虚伪、冷漠和功利，而他自己却无法融入其中。他的每一次尝试，都带着一种近乎本能的自我保护，用“滑稽”来化解尴尬，用“扮演”来逃避真实。但这种保护，却像一层越来越厚的盔甲，将他与世界隔离开来。我尤其能感受到叶藏内心的孤独，那种即使身处人群，也无法获得真正连接的疏离感，是他最痛苦的体验。这本书让我思考，在追求融入和认可的过程中，我们是否也失去了部分的自我？那些被社会所推崇的“圆滑”和“得体”，是否也意味着某种程度的“失格”？太宰治的文字，就像一把钝刀，缓慢而坚定地切割着读者的心灵，让你不得不面对那些隐藏在日常生活之下的真实。
评分很“丧”的人生体验。
评分为什么我觉得翻译得很烂…………
评分我才疏学浅，不喜欢这样的书，看完了满心的憋屈。
评分一辈子妥协，一辈子迎合，一辈子善良， 最后被人当成小丑和疯子， 世人笑我太疯癫 我笑世人看不穿。 太宰治是极其真诚的，忧郁而敏感，比三岛由纪夫真诚，女生徒里对女性心理描写登峰造极令人惊叹，不由想太宰治应该是gay吧。 书已阅，谁要拿杯咖啡换。
评分《女生徒》的少女已经开始趋同于世间，内心却厌恶却高傲，是否就是《人间失格》的前兆？那位少女所仰慕的死去的父亲，是不是也是和本人真实相互剥离的世间“授予”的形象？和世间评价大庭叶藏是一个善良的好人一样？厌世的少女没察觉到这点，继续畅游在摇摆不定的无尽的苦恼中。
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