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出版者:中华书局

作者:王水照

出品人:

页数:386

译者:

出版时间:2015-5

价格:55.00元

装帧:精装

isbn号码:9787101106770

丛书系列:王水照苏轼研究四种

图书标签:

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宋代文化变迁中的文人风骨：一部关于宋代士大夫群像的深度剖析 本书导言：风起云涌的时代图景 本书旨在为读者描绘一幅宏大而细腻的宋代士大夫群像图卷。我们将目光投向那个在内忧外患中不断寻求精神坐标的伟大时代，而非仅仅聚焦于某一特定人物的传记或思想流派。宋代，一个文治昌盛，却又饱受军事压力困扰的复杂时期。知识分子的命运，与国家的兴衰紧密交织，他们的诗文、政见、乃至日常生活中的点滴选择，都折射出那个时代深刻的文化变迁与价值重塑。 本书并非一部传统的历史编年史，而是一部基于文献考据的“精神史志”。我们将尝试解答一个核心问题：在儒学复兴的思潮下，在与辽、金、西夏等周边政权长期对峙的复杂地缘政治环境中，宋代的士大夫群体是如何构建其身份认同、处理政治理想与现实困境的？他们的“文人风骨”究竟是如何在理学思辨的深度与现实政治的泥潭中被塑造、考验和最终定型的？ --- 第一部分：士大夫群体的诞生与结构重塑（北宋前期：从藩镇余威到文官体制的确立） 第一章：五代余绪与宋初的文化焦虑 北宋的建立，意味着结束了长达半个世纪的藩镇割据与政权更迭。然而，伴随和平而来的，是一种深层的文化焦虑。开国君主急于重塑中央集权的权威，而旧有的武人集团必须被逐步边缘化。本书将详述宋太祖、太宗时期如何通过“杯酒释兵权”及一系列制度设计，为文官政治奠定基调。 我们将深入分析这一时期文人阶层的心态：他们如何看待“武人专权”的历史教训？早期士大夫的政治抱负是何种形态？此时的文学艺术，如欧阳修尚未崛起前的文风，如何体现出一种谨慎的、力求“中和”的时代精神？ 第二章：科举制度的深化与士大夫阶层的“世袭化” 科举，是塑造宋代士大夫群像的关键熔炉。本书将摒弃对科举制度“公平性”的简单赞扬或批判，而是着重分析其对社会结构和文化取向的深远影响。随着录取名额的增加和考试内容的日益规范化，科举不再仅仅是寒门子弟的上升通道，更逐渐形成了一种“士大夫的代际传承”。 我们考察了“簪缨世族”与“新进之士”之间的微妙关系。士大夫通过联姻、师承、同僚网络，构建起一套复杂的社会资本体系。这种“士族化”倾向，如何在一定程度上固化了精英阶层，又如何驱动他们在学术上产生更强的内聚力？ 第三章：范仲淹与“先天下之忧而忧”的伦理建构 庆历新政及其失败，是理解北宋士大夫政治责任感的关键节点。范仲淹及其倡导的群体，首次将儒家伦理实践提升到了国家治理的纲领高度。本书将细致梳理“先忧乐”思想的文本渊源，并探讨这种高度的道德自觉是如何成为衡量一位士大夫“资格”的重要标准。 同时，我们也将审视这种道德高标准的局限性。当激进的改革主张遭遇既得利益集团的阻挠时，士大夫的政治实践往往陷入“清议”与“妥协”的悖论之中。 --- 第二部分：理学兴起与士大夫的内在转向（北宋中后期：从经世致用到格物穷理） 第四章：程朱理学的萌芽与士人精神世界的重塑 北宋中后期，面对西夏的军事压力和政治体制的僵化，一部分士大夫的目光开始从外部的“经世致用”转向内部的“格物穷理”。本书将详细考察邵雍、周敦颐、二程等思想先驱，如何整合佛学、道家资源，为理学奠定基础。 理学的核心价值——“存天理，灭人欲”——对士大夫的日常生活产生了革命性的影响。它提供了一种超越功名利禄的、内在的精神自洽性。我们分析了理学如何规范士人的修身、齐家之道，并探讨了这种内在转向对宋代文学（如理趣诗的出现）所带来的深刻影响。 第五章：文人集团的派系化与党争的文化内核 新旧党争是理解宋代政治生态的绕不开的一环。本书认为，党争的表象是政见分歧，其深层驱动力在于士大夫对“道统”和“学统”解释权的争夺。 我们详细剖析了以司马光为代表的“旧党”与以王安石变法派为代表的“新党”在政治哲学上的根本差异。新党试图以制度改革来强行实现其政治理想，而旧党则更倾向于维护既有的社会结构和文化传统。这场斗争，实质上是两种不同文人理想的激烈碰撞。 第六章：从“道”到“艺”的张力：宋代诗文中的个体抒发 在高度意识形态化的政治环境中，文学成为士大夫唯一的、相对自由的表达空间。本书探讨了宋代文人如何巧妙地利用诗词、散文的形式，来寄托无法在朝堂上言说的政治抱负与人生感慨。 我们将对比苏轼早期的豪放与晚期的旷达，分析其心路历程如何与政治上的贬谪、生活的颠沛流离紧密相关。文人的个体情感与宏大的历史叙事，如何在宋词的音律中达到一种令人心碎的平衡？ --- 第三部分：南渡与士大夫的文化传承（南宋：流亡中的坚守与精神的延伸） 第七章：靖康之变与士大夫的集体创伤 靖康之变（1127年）是宋代历史的断裂点，更是士大夫集体精神的“大考”。国家的沦陷，使得“经世致用”的理想瞬间破灭。本书将关注在流亡过程中，士大夫群体展现出的“殉国”精神与“求存”现实之间的巨大张力。 岳飞等武将的悲剧，以及以高宗朝廷为代表的求和派，是如何影响文人对“忠君”与“爱国”的理解的？我们考察了南渡初期，士大夫如何通过对北方故土的追忆，来维持其文化身份的连续性。 第八章：陆九渊与心学的崛起：转向内在的终极救赎 面对外侮不振的现实，理学内部也出现了分化。陆九渊的心学思潮，强调“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”，这标志着士大夫精神探索的又一次重大转向。 相较于程朱理学的“格物穷理”需要外在的考察，心学提供了一种更直接、更易于在困顿环境中实践的修养路径。本书分析了心学如何在南宋后期，成为部分士大夫在政治失意时，寻求精神自足的终极依托。 第九章：史学、地方志与宋代士大夫的“乡土情结” 在中央政权衰弱、地方势力渐强的背景下，士大夫对乡土的关注空前高涨。本书将阐述宋代史学（如编年体和纪事本末体的发展）与地方志的繁荣，并非偶然。 对于流亡的士大夫而言，记录和修撰地方志，成为一种“替代性的建功立业”。通过对家族、宗族和地方文献的梳理，他们试图在不断崩塌的宏大叙事中，为自己和后代寻找一个坚实的文化立足点。这体现了宋代士大夫从“天下”视角向“地方”视角的微妙过渡。 --- 结语：宋代文人风骨的永恒回响 本书最终的落脚点在于：宋代士大夫通过其在不同历史阶段的挣扎、思辨与实践，定义了一种独特的文人范式——它糅合了儒家的济世情怀、道家的超脱洒脱，以及佛教的内省哲学。他们的困境，并非个体的失败，而是中国知识分子在面对“大变局”时，所必须经历的精神洗礼。理解宋代士大夫的群体命运，就是理解中华文化精神如何韧性地穿越历史的重重考验，并为后世留下了不朽的文化遗产。 本书主要参考与引用原始文献范围（示例，不包含在正文内容中）： 《宋史》、《宋会要辑稿》 《四朝往事》、《能改斋漫录》 程颐、周敦颐、朱熹、陆九渊等人的全集及语录 存世的宋代文集（如欧阳修集、王安石集、曾巩集等） 历代学者关于宋代政治制度与思想史的专门论述。

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我关注这本书很久了，主要是因为我一直对某个特定的历史时期中，知识分子阶层的集体心理倾向感到好奇，特别是他们如何处理个人理想与现实政治的巨大张力。这本书给出的视角非常新颖，它没有采用传统的英雄主义或悲剧英雄的定论去简单概括，而是提供了一套更具批判性的分析工具。作者似乎倾向于将这一群体置于一个复杂的社会网络中进行考察，而不是孤立地看待个体。比如，书中对某个时期士人之间相互的交往模式、经济状况对创作的影响、乃至他们对民间舆论的反应等多个侧面的探讨，都极其扎实。我尤其欣赏它在引用和交叉参考不同学科的研究成果时的那种游刃有余，这使得整部作品的论证基础显得异常坚固，不是空穴来风的臆测，而是建立在大量一手资料和多学科交叉验证之上的审慎结论。读完之后，对于那个时代“士气”的起伏变化，我的理解清晰了许多，它不再是一个模糊的概念，而是被拆解成了无数可以观察和分析的社会动力学要素。

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这本书的学术规范性做得非常到位，但奇怪的是，它读起来却一点也不枯燥乏味，这在我看来是相当了不起的成就。作者似乎拥有将艰深理论转化为平易近人叙述的天赋。比如，当探讨到某个流派的理论基础时，它没有陷入冗长晦涩的术语堆砌中，而是巧妙地穿插了一些生动的历史轶事或者文学片段作为佐证，使得复杂的概念变得直观易懂，就好像一位技艺精湛的老师，总能找到最合适的比喻来阐明深奥的道理。这种叙事的流畅性，让即便是对相关领域了解不深的新读者，也能轻松跟上思路，不会在中途产生强烈的挫败感而选择放弃。反观许多同类书籍，往往在开篇的理论构建部分就让人望而却步，内容与读者之间形成了一道无形的墙。但此书的行文，则更像是在邀请读者进行一场智力上的探戈，节奏张弛有度，既保证了思想的深度，又兼顾了阅读的愉悦性，实在是一本能让人心甘情愿坐下来，一气呵成读完的佳作。

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这本书的装帧设计和排版印刷着实令人眼前一亮，拿在手里就有一种沉甸甸的质感，纸张的选择很考究，不是那种廉价的、一翻就起皱的纸张，而是带着微微哑光的质感，长时间阅读也不会觉得刺眼。封面设计更是别具匠心，简约而不失格调，几笔写意的留白，仿佛能让人从中窥见古人的淡泊与超然，这初见的好感，很大程度上提升了阅读的愉悦度。内页的字体大小适中，行间距也处理得恰到好处，即便是对于我这种需要戴老花镜的读者来说，阅读起来也毫不费力，长时间沉浸其中，眼睛的疲劳感明显减轻。尤其是那些涉及到一些古代文献引用的部分，注释清晰详尽，脚注标注得一丝不苟，这显示出编者在细节处理上的极致追求。比起那些排版拥挤、字体生硬的学术著作，这本在物理层面的精良制作，无疑为内容本身增添了巨大的价值，让人愿意反复摩挲、时常翻阅，它更像是一件值得收藏的艺术品，而非仅仅是一本可以快速消耗的读物。这种对书籍实体形态的尊重，是现在很多出版物中越来越少见的品质，让人不禁感叹，好的内容值得用最好的方式呈现。

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我最近读了不少关于宋代文人士大夫群体精神面貌的著作，但坦白说，很多作品在论述的深度和广度上总感觉差了那么一点火候，要么过于聚焦于某一个单一的侧面，要么就是将历史人物简单地符号化、脸谱化了。这本书给我最深刻的印象，在于它极其擅长在宏大的历史背景下，精准地捕捉那些转瞬即逝的、充满人性的微小细节。它不是简单地罗列生平事迹，而是试图构建一个立体的、多维度的理解框架，去剖析在那个特定时代背景下，知识分子是如何权衡“出世”与“入世”之间的矛盾，又是如何用其独特的艺术语言来抵抗和消解时代带来的巨大压力。我尤其欣赏作者在分析那些晦涩难懂的诗词作品时，所展现出的那种细腻入微的文本解读能力，不仅仅停留在字面意思的翻译，而是深入挖掘其背后的文化语境和个体情感的投射。这种由表及里、层层剥开的分析方法，让原本冰冷的史料焕发出了鲜活的生命力，读起来让人有种与古人隔空对话的错觉，思考的维度也随之被极大地拓宽了。

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这本书最让我感到惊喜的地方，在于它那种仿佛不经意间流露出的、对“美”的深刻体悟和表达。它不仅仅是学术研究的结晶，更是一部充满文学审美趣味的作品。文字的运用达到了出神入化的地步，无论是描摹某个场景的氛围，还是刻画人物的神韵，都充满了古典的韵味和现代的张力。读到某些段落，我甚至会停下来，反复默读几遍，不是为了理解知识点，而是纯粹地享受作者那精准而富有画面感的词汇选择和句式结构。这种文学性使得阅读体验远远超出了单纯的信息获取，而更像是一种精神上的熏陶。它证明了严肃的学术研究完全可以与高超的文字艺术相结合，两者非但不会互相削弱，反而能互相成就，共同托举起一部真正意义上的传世之作。这种对语言艺术的极致追求，在当代学术写作中是极其罕见的，让人由衷地敬佩作者在学识之外，所拥有的那份深厚的文字功底与文学情怀。

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很不错

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暂不评分。这书其实是一本论文集。（我本来想找传记一类的~）全书分综论，思想，品评，影响，谱学五个篇章，共收文21篇对“苏门”和苏轼个人思想的一些解说。有些文章很老了，而且颇具时代特征，已经不具太多参考价值了。（一篇文章突然Q到四人帮，让我有些恍如隔世~）开始是一篇篇读，后来就快读，跳读…… 有一个观点值得注意：苏轼西蜀乡土之恋的文化背景。作者引录了一些材料说明自唐五代以来西蜀才子就有避世不仕的传统，后来苏家一个亲戚中了举，还“震惊全蜀，风向由此一变”。总之这种恋乡情节在苏轼的诗文中都有流露，在他整个人生历程已经文思都有影响。是常说他汇儒释道三家一体种种说法所未提及的。 有短评说这是苏子研究必读书，或者入门书，我不同意的。这书须在略读苏子2700诗，300词4800文的基础上读才比较有共鸣罢。

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王老师算是苏轼的后世相知了，扎实而诚恳的论著。

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非常有年代感的论文集了……

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奠基之作。王先生运用史料娴熟，不作空言，文笔优美，能阐发幽微，譬如讲秦观《千秋岁》一篇尤细腻。内中觉得讲词学的几篇最好，王先生虽然不专治词学，但造诣实深。如《苏轼豪放词派的涵义和评价问题》、《从苏轼、秦观词看词与诗的分合趋向》，都是词学史上的大问题，特别是认为婉约、豪放实际上不是艺术风格之分，而是历史发展趋势之分，最有眼光，可称典范。以前曾经觉得二分法有诸多不妥之处，不过后来发现，似乎也没有更简便的分法，分，必然有这样或那样的局限，但不能不分。其他如讲政治态度、高丽观等问题，都可见熟稔当时史事，高丽观中提到的联丽制辽尤其是个有意思的话题。分期等几篇，虽然略显陈旧，但根据所谓王安石变法划分在朝—外任—贬谪，并无不妥之处。王先生治学精勤，比之旧版，又加入苏门形成、终极关怀等篇，前言也有增补。