王陽明，明代著名的思想傢、文學傢、哲學傢和軍事傢，陸王心學之集大成者，精通儒傢、道傢、佛傢。弘治十二年（1499年）進士，曆任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都禦史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都禦史。他是心學的集大成者，其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。

蕭無陂，哲學博士，任教於湖南師範大學公共管理學院，著有《有無之道》等。

本書是明代哲學傢、心學大師王陽明的代錶作，《傳習錄》一書是王陽明與其弟子、友人的部分對話、書信匯集體，包含瞭王陽明的主要哲學思想，是研究陽明心學及其發展的重要資料。王陽明一生不重著述，尤其不贊成記錄師徒對話，因為他擔心後人不瞭解對話發生的場景，不知道很多話是對癥下藥，針砭時弊而發，而往往拘執於聖賢的隻言片語，隻在文辭句意上去辨析，而不能從內心確立良知這一道德本體。正是抱著十分審慎的態度，《傳習錄)上捲(即初刻《傳習錄》)的刻錄印行，經過瞭王陽明本人的審閱。於是，《傳習錄》上捲便與同年七月刻錄的《古本大學》一起成為王陽明生前公開印行的重要著作。

後來《傳習錄》一書經過瞭多次修訂。嘉靖三年(1514)，王陽明53歲。門人南大吉以初刻《傳習錄》為上冊，王陽明《論學書》九篇為下冊，命其弟南逢吉校對而刻錄於越(今浙江紹興)，是為續刻《傳習錄》。嘉靖三十四年(1555)，門人曾纔漢編輯整理《遺言》，刻錄於荊(今湖北江陵縣)，這就是《傳習錄》捲下的雛形。後來錢德洪在《遺言》的基礎上，修訂後命名為《傳習續錄》，刻錄於寜國(今安徽)之水西精捨。嘉靖三十五年(1556)，錢德洪全麵整理《傳習錄》，由黃梅尹張君刊行。至此，《傳習錄》上中下三捲終於匯聚一起，成為一部完整著作。隆慶六年(1572)，謝廷傑在浙江刻錄《王文成公全書》，以薛侃所編《傳習錄》為上捲，以錢德洪增刪南大吉所編《論學書》的八篇為中捲，以錢氏親定的《傳習續錄》為下捲，同時附上王陽明輯錄的《硃子晚年定論》，這就是《王文成公全書》本的《傳習錄》。

本書的翻譯和注釋采用的是文淵閣四庫全書《王文成公全書》中的《傳習錄》，該版本實翻刻自隆慶本，但也有一些錯誤，因此筆者參考瞭四部叢刊本《王文成公全書》、施邦曜輯評的《陽明先生集要》、陳榮捷先生的《王陽明傳習錄詳評集注》、上海古籍齣版社2014年齣版的《王陽明全集》等書，對一些明顯的錯誤進行瞭訂正。為瞭讓讀者閱讀到更為完整的《傳習錄》，我們將陳榮捷先生搜集的《傳習錄拾遺》附在後麵。此外，《硃子晚年定論》自從謝廷傑刻錄《全書》以來，已正式附在《傳習錄》後，因此本書也收錄在後麵。