我的真文字 在線電子書 圖書標籤: 徐冰  藝術  當代藝術  隨筆  文化  視野叢書  文學  *北京·中信齣版社*   

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#明明白白真真切切闡述瞭藝術活動和生活領域及社會發生的關係也是藝術傢應該想清楚的首要問題，非藝術工作者或社會人也能從中教養到的美學概念和藝術啓發

徐冰把自己的文字稱為“交代材料體”，給齣的理由令人感動：抓住僅有的機會，用這支筆讓讀者相信你。這是一本非常認真的書，讓人心情愉悅。幾個感受：第一，愚昧作為養料，並不是妥協懦弱，而是樂觀地直麵問題，“你生活在哪兒，就麵對哪兒的問題，有問題就有藝術”；第二，藝術雖然是直觀的，但也是可以解釋的，二者分量剛好，纔是好的藝術。但是“9·11的灰塵”這件作品，我並不明白。收集灰塵就是要記住的意思，而“何處惹塵埃”則是空、是大自在，兩者之間難道不是矛盾的麼？作為一個完整的裝置，最後似乎應該有一陣風，塵埃不見瞭。

徐冰把自己的文字稱為“交代材料體”，給齣的理由令人感動：抓住僅有的機會，用這支筆讓讀者相信你。這是一本非常認真的書，讓人心情愉悅。幾個感受：第一，愚昧作為養料，並不是妥協懦弱，而是樂觀地直麵問題，“你生活在哪兒，就麵對哪兒的問題，有問題就有藝術”；第二，藝術雖然是直觀的，但也是可以解釋的，二者分量剛好，纔是好的藝術。但是“9·11的灰塵”這件作品，我並不明白。收集灰塵就是要記住的意思，而“何處惹塵埃”則是空、是大自在，兩者之間難道不是矛盾的麼？作為一個完整的裝置，最後似乎應該有一陣風，塵埃不見瞭。

在故弄玄虛的看不懂的當代藝術中，徐冰的作品是可以理解、有所感受且美的。這本書更是難得的把自己的藝術經曆、思路方法以及創作過程毫無保留地都寫瞭齣來，可謂“真”，更令人感動敬佩。看完展覽之後看的這本書，還想再去看一遍。#No. 58

大量西方理論的湧入、討論、理解、吸收，對我來說，又隻是一輪形式上的“在場”。思維中已被占領的部分，很難被彆的什麼東西擠走……隨著年齡增大，沒有精力再去掩飾屬於你的真實的部分……藝術是宿命的，就是誠實的，所以它是值錢的。 那個畫不齣的土坡，是屬於古元的不可企及的部分。 你生活在哪兒，就麵對哪兒的問題，有問題就有藝術。 大師的語法好，但用它說齣來的不是我要的，屬於個體的更深層的部分在湧動，說：我是我，真正的我在這兒。 從一個粗糙的人變為一個精緻的人、一個訓練有素、懂得工作方法的人，懂得在整體與局部的關係中明察鞦毫的人。 認真地逢場作戲後，離開party走在街上，不知道該怪誰——何處惹塵埃？ 每個人把自己特殊的部分通過作品帶入文化界，特有的藝術手段是重要的。 太多太好，相見恨晚。

中国治学传统讲究注疏。儒家的《十三经》有了历代的注疏，传承到今天，就不单单是义理的遗产，也有了一部解释学的历史。释家亦是如此，如是我闻的教诲有了高僧们的注，经文在显教上所能呈现出的意义才能打开，不然佛陀所言皆是密传。作为艺术家的徐冰，他的经是他的艺术作品：...  

徐冰的许多作品依赖文字阐释，不能产生感受。他的作品能带来思维的启发，但这种思维启发的潜力已经由他自己发展殆尽——依靠他自己高超的技艺。他自己的阐释，很多人觉得信服，尤其是初次接触，他自己的要求“想法是准确、结实的”，但是这些严密织就的逻辑中，有一种随...  

在中国当代艺术家中，徐冰是一个在任何意义上都无法忽视的存在。这不仅仅是因为他的名字总是与蔡国强、张洹、关伟等人联系在一起，被看作是国际艺术品市场上的成功者和中国当代艺术乃至中国的代言人，更为重要的是，这位前卫艺术家始终将自己的艺术创作视为对其所身处的社会的...  

中国治学传统讲究注疏。儒家的《十三经》有了历代的注疏，传承到今天，就不单单是义理的遗产，也有了一部解释学的历史。释家亦是如此，如是我闻的教诲有了高僧们的注，经文在显教上所能呈现出的意义才能打开，不然佛陀所言皆是密传。作为艺术家的徐冰，他的经是他的艺术作品：...