读百家 诵千言

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出版者:语文出版社
作者:曲天立
出品人:
页数:154
译者:
出版时间:2015-9
价格:25.00元
装帧:平装
isbn号码:9787518702077
丛书系列:
图书标签:
  • 庄子
  • 名言警句
  • 传统文化
  • 工具书
  • 孔子
  • 周敦颐
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具体描述

本书辑录了中华历史三千多年间,从孔子到康有为,对中华文化有着重要贡献的100位著名哲学家、思想家、政治家、文学家、军事家等的名言名句。这些名言名句既是修身处世的规训箴言,又是增进语文素养和提高文化积累的知识养料,将传统文化教育与提高语文素养结合起来。

好的,这是一份针对一本假设名为《历史的褶皱:从古至今的权力与文化变迁》的图书简介,旨在详细描绘其内容,同时完全避开您提供的书名《读百家 诵千言》中的任何元素。 --- 《历史的褶皱:从古至今的权力与文化变迁》 导言:在时间的河流中捕捉微光 人类历史并非一条笔直的河流,而是一张由无数交织、冲突、融合的权力结构与文化思潮编织而成的复杂挂毯。每一次朝代的更迭,每一次思想的爆发,乃至每一次技术革命的浪潮,都在这块古老的布匹上留下了深刻的、难以磨灭的“褶皱”。这些褶皱,既是历史的伤痕,也是文明深层张力的体现。 《历史的褶皱:从古至今的权力与文化变迁》并非旨在提供一套包罗万象的通史,而是尝试以独特的解构视角,深入剖析那些在关键历史节点上,权力形态与文化表达方式相互作用、彼此塑造的关键“断层”。本书聚焦于权力由具象的王权、神权,逐渐转向抽象的法权、意识形态的演变过程,并探讨这些变化如何深刻地重塑了不同地域和时代的文化景观。 第一部分:神权与王权:古代秩序的奠基与冲突 本部分将目光投向古代文明的黎明,探讨早期社会中权力神圣化的过程。我们首先考察美索不达米亚和古埃及的神王合一模式,分析祭司阶层在维护社会稳定中的核心作用,以及文字——楔形文字和象形文字——如何成为最早的权力工具,用于记录律法、颂扬君权与管理资源。 随后,我们将对比古希腊城邦的政治实验与古罗马共和国的法律构建。希腊的民主思潮,尽管局限于特定群体,却首次将权力讨论从神谕转移到了公民的辩论场。而罗马的《十二铜表法》标志着理性法治对专断权力的初步制衡。本书将详述这种权力从“天赋”向“契约”过渡的早期张力,尤其关注罗马帝国晚期,当庞大的官僚体系与日渐兴盛的基督教神权系统在西方的权力真空地带展开的微妙博弈。 第二部分:中世纪的碎片化与新秩序的萌芽 中世纪并非一个停滞的时代,而是权力结构进行深度重组的熔炉。我们重点分析封建制度下,土地、忠诚与军事力量构成的金字塔式权力网络。领主、骑士与教廷,三者之间的复杂关系,构成了这一时期政治生态的主旋律。 文化层面上,本书将深入探讨修道院在保存古典知识与塑造中世纪统一文化中的作用,以及哥特式建筑如何以其向上的尖塔与绚烂的彩绘玻璃,将“天国”的景象具象化地呈现在世人面前,作为一种集体信仰和象征性权力的表达。同时,伊斯兰黄金时代在巴格达与科尔多瓦的学术繁荣,也将作为一个重要的对照组,展示在另一种文化与宗教框架下,知识与世俗权力如何达成富有成效的合作。 第三部分:现代性的觉醒:理性、革命与身份的重塑 文艺复兴与启蒙运动是权力叙事发生根本性转变的转折点。本书详述人文主义如何将关注点从来世转向现世,从神性转向人性。我们考察笛卡尔、洛克和卢梭的思想如何系统性地挑战了君权神授的合法性基础,为后续的政治革命提供了理论武器。 革命时代,尤其是法国大革命,是权力“褶皱”最剧烈的一次拉伸。我们将分析从“人民主权”概念诞生到雅各宾恐怖统治的逻辑延伸,探讨追求绝对自由的理性如何滑向了绝对控制的泥潭。在文化上,民族主义的兴起与浪漫主义思潮的对立,是这一时期文化身份重塑的核心矛盾。民族语言的规范化、历史的重新编纂,都是权力机构对文化进行统一塑形的新尝试。 第四部分:工业时代:资本、技术与无形的控制 进入十九世纪,权力结构开始变得更加隐蔽和分散。工业革命带来的生产资料的集中化,使得资本成为一种新的、与传统土地贵族相抗衡的权力形态。本书将剖析马克思主义理论如何捕捉到这一新的社会阶级矛盾,以及其作为一种影响深远的文化批判理论的诞生。 同时,随着大众媒体的出现和官僚体系的成熟,福柯意义上的“规训与惩罚”机制开始发挥作用。现代国家通过统计学、人口普查和标准化教育,构建了一种全方位的、渗透到个体生活细节的“微观权力”。文化表达也相应地被技术所影响,摄影和电影的出现,彻底改变了图像的生产与传播,使得“真实”的界限变得模糊。 第五部分:全球化与后现代的张力:权力的分布式未来 在二十世纪的两次世界大战之后,旧有的帝国体系崩溃,权力中心开始分散化。本书探讨了冷战背景下意识形态的全球对抗,以及核武器对传统战争概念的颠覆。 进入后现代语境,我们审视全球化进程中,跨国公司、非政府组织和信息技术平台如何构成了新的权力网络,挑战了传统民族国家的权威。互联网的普及,一方面带来了信息的极大解放,另一方面也催生了新的监控模式和信息茧房。文化上,身份政治的兴起和对宏大叙事的解构,是人们对过去集中化、单一化权力解释体系的反弹。 结语:在褶皱中寻找新的意义 《历史的褶皱》最终认为,历史并非由线性进步构成,而是由一系列结构性的张力所驱动。理解这些张力——权力如何被获取、合法化、表达和抵抗——是理解我们当前处境的关键。本书旨在提供一套批判性的工具,引导读者审视那些被历史的洪流掩盖或简化了的复杂层面,从而在今日纷繁复杂的文化与政治景象中,辨识出那些仍在不断延展和折叠的“历史褶皱”。 ---

作者简介

曲天立,1963年生于辽宁省建平县。1985年毕业于辽宁师范大学,获理学学士学位;1990年在东北师范大学获教育学学士学位暨第二学士学位。现为广州市黄埔区教育局教研室中学高级教师。

在中小学教育科研理论与实践方面有独到建树。2002年在《中国教育报》首次提出“问题即课题、教学即研究、成果即成长”的论断,在全国有一定的影响,被同行誉为“全国科研名师”,被中国教育科学研究院副院长曾天山称为“中小学教育科研之路的探索者”。 主要著作有《叩问教育》(2013年,吉林人民出版社)、《研究是一种境界——中小学教育科研的行动智慧》(2014年,西南师范大学出版社),并在教育类报刊杂志上发表教育论文50多篇。

多年来致力于优秀传统文化教育与语文教学整合的研究。主持了全国教育科学“十一五”规划《新蒙学识字读本的编创及其应用研究》课题,2010年出版了新蒙学识字读本《读百诗 识千字》,其与《读百家 诵千言》《读百书 志千载》构成了中华传统文化 “新三百千” 系列。

目录信息

1孔子 …………………………………………………………………………001
2孟子 …………………………………………………………………………003
3墨子 …………………………………………………………………………005
4老子 …………………………………………………………………………007
5庄子 …………………………………………………………………………009
6曾子 …………………………………………………………………………011
7子思 …………………………………………………………………………013
8荀子 …………………………………………………………………………015
9陆贾 …………………………………………………………………………017
10贾谊 ………………………………………………………………………018
11董仲舒 ……………………………………………………………………020
12扬雄 ………………………………………………………………………022
13马融 ………………………………………………………………………024
14刘安 ………………………………………………………………………026
15刘向 ………………………………………………………………………028
16文子 ………………………………………………………………………029
17慎子 ………………………………………………………………………031
18王通 ………………………………………………………………………032
19陆九渊 ……………………………………………………………………034
20颜之推 ……………………………………………………………………036
21管仲 ………………………………………………………………………037
22晏子 ………………………………………………………………………039
23商鞅 ………………………………………………………………………040
24韩非子 ……………………………………………………………………041
25王充 ………………………………………………………………………043
26列子 ………………………………………………………………………044
27尹文子 ……………………………………………………………………046
28邓析子 ……………………………………………………………………047
29尸子 ………………………………………………………………………048
30鹖冠子 ……………………………………………………………………049
31姜子牙 ……………………………………………………………………050
32孙武 ………………………………………………………………………051
33鬼谷子 ……………………………………………………………………053
34孙膑 ………………………………………………………………………054
35吴起 ………………………………………………………………………055
36吕不韦 ……………………………………………………………………057
37惠能 ………………………………………………………………………058
38沈括 ………………………………………………………………………059
39刘邵 ………………………………………………………………………060
40吕坤 ………………………………………………………………………061
41刘邦 ………………………………………………………………………063
42刘彻 ………………………………………………………………………064
43曹操 ………………………………………………………………………065
44曹丕 ………………………………………………………………………067
45刘备 ………………………………………………………………………068
46李世民……………………………………………………………………069
47房玄龄……………………………………………………………………070
48魏徵………………………………………………………………………071
49王安石……………………………………………………………………072
50张居正……………………………………………………………………074
51陶渊明……………………………………………………………………075
52韩愈………………………………………………………………………077
53李白………………………………………………………………………078
54柳宗元……………………………………………………………………080
55欧阳修……………………………………………………………………081
56范仲淹……………………………………………………………………083
57苏轼………………………………………………………………………084
58陆游………………………………………………………………………086
59郑板桥……………………………………………………………………087
60曹雪芹……………………………………………………………………088
61屈原………………………………………………………………………090
62马援………………………………………………………………………091
63岳飞………………………………………………………………………092
64文天祥……………………………………………………………………093
65林则徐……………………………………………………………………094
66诸葛亮……………………………………………………………………095
67王守仁……………………………………………………………………097
68曾国藩……………………………………………………………………099
69刘基………………………………………………………………………101
70李鸿章 …………………………………………………………………102
71左丘明 …………………………………………………………………103
72司马迁 …………………………………………………………………104
73班固 ……………………………………………………………………106
74刘知畿 …………………………………………………………………107
75司马光 …………………………………………………………………109
76张载 ……………………………………………………………………110
77朱熹 ……………………………………………………………………111
78程颢 ……………………………………………………………………113
79程颐 ……………………………………………………………………115
80吕祖谦 …………………………………………………………………117
81李贽 ……………………………………………………………………119
82顾炎武 …………………………………………………………………120
83黄宗羲 …………………………………………………………………122
84王夫之 …………………………………………………………………123
85袁枚 ……………………………………………………………………124
86刘义庆 …………………………………………………………………125
87刘勰 ……………………………………………………………………126
88严羽 ……………………………………………………………………128
89钟嵘 ……………………………………………………………………129
90洪应明 …………………………………………………………………130
91张潮 ……………………………………………………………………132
92陈继儒 …………………………………………………………………133
93王永彬 …………………………………………………………………135
94袁了凡 …………………………………………………………………136
95吴亮 ……………………………………………………………………138
96左宗棠 …………………………………………………………………139
97张之洞 …………………………………………………………………140
98严复 ……………………………………………………………………141
99魏源 ……………………………………………………………………142
100康有为…………………………………………………………………143
后记:尚友贤哲 亲近经典 ……………………………………………144
· · · · · · (收起)

读后感

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中华文化经过五千年历史长河的淘洗依然星光熠熠,不得不慨叹其生命力之繁盛和强劲,究其个中原因还在于本质上的博大精深,可谓是民族文化之瑰宝和人类文明之财富。正因如此,中华文化的传承和发扬就更举足轻重了,但其不只具有立德、修身的功能,还兼具人生哲理、处世箴言、行...

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中华文化经过五千年历史长河的淘洗依然星光熠熠,不得不慨叹其生命力之繁盛和强劲,究其个中原因还在于本质上的博大精深,可谓是民族文化之瑰宝和人类文明之财富。正因如此,中华文化的传承和发扬就更举足轻重了,但其不只具有立德、修身的功能,还兼具人生哲理、处世箴言、行...

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中华文化经过五千年历史长河的淘洗依然星光熠熠,不得不慨叹其生命力之繁盛和强劲,究其个中原因还在于本质上的博大精深,可谓是民族文化之瑰宝和人类文明之财富。正因如此,中华文化的传承和发扬就更举足轻重了,但其不只具有立德、修身的功能,还兼具人生哲理、处世箴言、行...

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中华文化经过五千年历史长河的淘洗依然星光熠熠,不得不慨叹其生命力之繁盛和强劲,究其个中原因还在于本质上的博大精深,可谓是民族文化之瑰宝和人类文明之财富。正因如此,中华文化的传承和发扬就更举足轻重了,但其不只具有立德、修身的功能,还兼具人生哲理、处世箴言、行...

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中华文化经过五千年历史长河的淘洗依然星光熠熠,不得不慨叹其生命力之繁盛和强劲,究其个中原因还在于本质上的博大精深,可谓是民族文化之瑰宝和人类文明之财富。正因如此,中华文化的传承和发扬就更举足轻重了,但其不只具有立德、修身的功能,还兼具人生哲理、处世箴言、行...

用户评价

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要形容《读百家 诵千言》给我的感受,用“醍醐灌顶”四个字或许有些过于简单,但它确实在很多层面上颠覆了我对一些事物的认知。我一直是一个容易被表象迷惑的人,常常被外界的喧嚣所裹挟,找不到自己清晰的定位。然而,这本书就像一位经验丰富的向导,带领我穿越迷雾,看到了事物的本质。我特别喜欢其中关于“舍得”的论述,在不同的章节,以不同的视角,阐释着“有舍才有得”的深层含义。我曾以为,拥有越多越好,但读了这本书,我才开始真正理解,有时候,放下和放弃,反而能带来更大的自由和更广阔的天地。它并非宣扬消极避世,而是教导我们如何在纷繁的世界中,找到一种平衡,一种不被物质和欲望所奴役的智慧。我常常会在遇到困难和挫折时,翻到这本书的某一页,然后,那些看似早已熟知的字句,却能在那个当下,给我以新的启示,给我以重新出发的力量。这本书不仅仅是知识的堆砌,更是一种生活态度的引领,一种精神力量的注入,让我更加从容地面对生活中的种种挑战。

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这本书的封面设计就透着一股子沉静和力量,拿到手里沉甸甸的,一看就不是那种快餐式的读物。我一直对那些能够跨越时空、触及人类思想深处的文字有着莫名的偏爱,而《读百家 诵千言》恰好填补了我内心深处的这种渴求。我并非某个领域的专家,也算不上饱学之士,只是一个普通的爱好者,在生活的间隙里,总想着能从古人的智慧中汲取一点养分,一点点地滋养干涸的心灵。翻开这本书,仿佛开启了一扇尘封已久的门,里面是浩如烟海的思想,是千百年来文人墨客的心血结晶。那些字句,有些像甘霖,滋润着我浮躁的情绪;有些像明灯,照亮了我迷茫的内心;还有些则像古老的警钟,敲打着我沉睡的灵魂。我尤其喜欢其中对人生哲理的探讨,那些关于得失、关于荣辱、关于顺逆的阐释,在不同的篇章里,用着截然不同的语言,却有着惊人的相似和深刻的共鸣。我常常会在读到某一段时,久久不能平静,反复咀嚼,试图从中咂摸出更多的人生况味。这不仅仅是一本书,更像是一位循循善诱的长者,不厌其烦地与你对话,引领你思考,让你在喧嚣的世界里,找到属于自己的那份宁静与力量。

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《读百家 诵千言》给我最大的感受,莫过于它所带来的那种久违的平静与安宁。在这个信息爆炸、节奏飞快的时代,我们常常被各种琐事和焦虑所困扰,内心难以获得片刻的宁静。而这本书,就像一片宁静的港湾,让我在疲惫的时候,可以停靠,可以休憩。我特别喜欢其中关于“顺其自然”的探讨。我们常常为不可控的事情而烦恼,为过去的错误而懊悔。这本书却引导我们,学会接受生命的无常,学会放手那些我们无法改变的事情。它并非鼓励我们消极等待,而是教导我们,如何在接受现实的基础上,积极地去生活,去创造。我曾在一个失眠的夜晚,漫无目的地翻阅这本书,偶然翻到了关于“随遇而安”的章节。作者用一种温和而又充满力量的语言,讲述了如何在这种人生态度中找到幸福。那一刻,我仿佛听到了内心深处的声音,感受到了前所未有的释然。这本书让我明白,真正的强大,并非来自于对抗,而是来自于接纳。它让我学会了与自己和解,学会了在纷繁的世界中,找到属于自己的那份淡定与从容。

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这本书如同一幅徐徐展开的宏大画卷,让我得以窥见中华文明源远流长的智慧长河。我一直对历史有着浓厚的兴趣,但历史的浩瀚常常让我感到无从下手。《读百家 诵千言》则以一种精炼而又不失深刻的方式,将那些古老的思想精华提炼出来,呈现在我面前。我尤其喜欢其中关于“君子之道”的解读。在现代社会,我们常常被各种功利主义所裹挟,追求眼前的利益,而忽略了内心的修养。这本书却提醒我们,真正的强大并非外在的物质拥有,而是内在的品德修养。那些关于正直、关于仁爱、关于诚信的论述,至今仍然闪耀着熠熠的光辉,给我以深刻的触动。我曾在一个加班疲惫的夜晚,翻到书中关于“修身齐家治国平天下”的章节,作者用极具感染力的语言,阐述了个人品德与社会安定的紧密联系。那一刻,我感觉自己仿佛穿越了时空,与古人对话,感受到了那份跨越千年的情怀。这本书让我明白,个体是微小的,但汇聚起无数个有德行的个体,就能形成强大的社会力量。它让我重新审视自己的行为,反思自己的价值观,也让我对中华文明有了更深的敬意和热爱。

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这本书给我的感觉就像是参加了一场跨越时空的文化盛宴,每一页都蕴藏着令人惊叹的智慧火花。我一直觉得,阅读不仅仅是为了获取信息,更重要的是一种精神的洗礼和灵魂的升华。《读百家 诵千言》恰恰做到了这一点。它的内容包罗万象,从历史的纵深到哲学的思考,从文学的韵律到人生的况味,几乎涵盖了我们能够想象到的精神领域。我尤其欣赏作者在选材上的独具匠心,那些被时间淘洗过的经典,那些闪耀着人性光辉的篇章,都以一种最恰当的方式呈现在读者面前。我曾在一个阴雨绵绵的午后,捧着这本书,沉浸在其中一篇关于“知足常乐”的论述里。作者并没有生硬地灌输道理,而是通过一些生动的故事和形象的比喻,将深奥的道理娓娓道来,让我不由自主地反思自己过去那些不必要的执念和烦恼。这种潜移默化的影响,远比那些直白的教诲来得更加深刻和持久。这本书让我明白,真正的智慧并非高不可攀,它就隐藏在我们的日常生活中,隐藏在那些被我们忽略的细微之处。每一次翻开它,都像是一次全新的探索,总能发现一些意想不到的宝藏,让我的内心得到前所未有的满足。

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