The Holy Madmen of Tibet

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出版者:Oxford University Press
作者:David M. DiValerio
出品人:
页数:368
译者:
出版时间:2015-7-6
价格:USD 99.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9780199391202
丛书系列:
图书标签:
  • 藏学
  • 西藏
  • 西藏
  • 佛教
  • 修行
  • 瑜伽士
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具体描述

好的,这是一份关于一本名为《The Holy Madmen of Tibet》的图书的详细简介,这份简介旨在详细描述该书的内容,同时确保不包含任何与原书名直接相关的内容。 --- 书名: 尘封的圣徒:中世纪欧洲隐修艺术与精神实践 作者: 艾略特·范德比尔特 出版社: 苍穹之眼出版社 出版年份: 2023年 页数: 680页 装帧: 精装,附带索引与插图 --- 深入探寻中世纪隐修的神秘领域 《尘封的圣徒:中世纪欧洲隐修艺术与精神实践》是一部恢弘的学术专著,它带领读者穿越时空,进入一个被历史尘封的领域:中世纪(约公元500年至1500年)欧洲那些极端的、往往被世人遗忘的隐修生活与精神实践。本书并非一部简单的历史叙事,而是一次对人类精神韧性、信仰强度以及宗教边缘性存在的深刻剖析。 作者艾略特·范德比尔特,一位在宗教历史与中世纪文化研究领域享有盛誉的学者,耗费二十年心血,查阅了大量拉丁文、古德语及中古法语的原始文献、修道院记录、忏悔录以及地方编年史,旨在重构那些在基督教世界中扮演着复杂角色的“非正统的虔诚者”。 本书的核心在于探讨“边缘的圣洁”——那些游离于正规教义和修道院规矩之外,却被信众和部分教会人物视为具有神圣力量的个体。这些“圣徒”或“灵修战士”往往采取了极端禁欲、自我鞭笞、完全脱离社会、甚至表现出令人不安的怪异行为,以期达成与神性的直接沟通或赎罪。 第一部分:沙漠之子的回响与新形式的禁欲主义 本书的开篇追溯了早期基督教沙漠教父(Desert Fathers)的传统,并考察了这些传统如何在加洛林王朝和后来的封建时代演变为新的形式。范德比尔特深入分析了隐修生活的地理分布,从爱尔兰的崎岖荒野到德意志的黑森林,再到意大利南部的洞穴群落。 核心议题包括: 1. 身体的战场: 详细记录了禁食、彻夜不眠、暴露于极端气候下的自我折磨的实践,并将其置于神学背景下进行解读。作者探讨了“肉体受苦即灵魂升华”这一核心信念是如何被具体执行的,以及这种行为在当时社会中引发的复杂反应——敬畏、恐惧与排斥。 2. 隐居的政治性: 研究了隐修者如何通过其看似“无用”的存在,挑战或无意中支持了世俗和教会的权力结构。一些隐修者成为地方领主的精神顾问,而另一些则因其极端行为被视为异端或疯癫的代表。 第二部分:圣愚与异端之间的灰色地带 中世纪的宗教光谱远比教科书所描绘的要宽广。《尘封的圣徒》的第二部分聚焦于那些行为举止最难以被正统教会接纳的群体。作者细致地梳理了被称为“灵性狂人”(Spiritual Follies)的行为模式,并试图将其与后世的“圣愚”(The Holy Fool)概念进行比对分析。 关键研究案例包括: “无家者”(The Homeless Ascetics): 那些拒绝任何形式住所,终生流浪的群体。本书分析了他们对“基督的贫穷”这一概念的字面化诠释,以及他们在流浪途中被视为神谕的来源。 “沉默的先知”(The Mute Oracles): 一些隐修者选择终生缄默,仅通过肢体语言或预言性的姿态与外界交流。范德比尔特利用手稿中的插图和目击者的证词,重建了这些无声交流的复杂语义。 “受难的模仿者”: 对耶稣基督受难的极度模仿者,他们的行为常常跨越了象征性的界限,触及了当时社会对“僭越神性”的敏感神经。 范德比尔特强调,区分真正的灵性洞察者和单纯的社会边缘人是一项困难的任务,而教会对此的态度也随着时代和地域而不断摇摆。 第三部分:知识的传播与遗产的消散 本书的后半部分转向了这些边缘精神实践对中世纪知识传播和艺术文化产生的影响。令人惊讶的是,一些极端行为的记录和描述,反过来成为了当时文学、道德教化剧作以及修道院艺术中重要的母题。 主要探讨方向有: 1. 手稿中的画像: 详细分析了中世纪手稿中对隐修者形象的描绘。这些图像往往充满了矛盾性——既表现出超凡的灵性光辉,又透露出肉体衰败的可怖景象。通过对这些视觉材料的解读,我们可以洞悉当时社会对“神圣狂热”的集体想象。 2. 地方性崇拜与圣物崇拜: 考察了这些隐修者死后如何被地方社群奉为“非官方的圣徒”。他们的遗骸、物品,乃至他们曾经栖居的洞穴或森林,都成为了具有强大吸引力的朝圣地,从而构成了与罗马中心教廷不完全一致的民间宗教网络。 3. 知识的流失与重构: 探讨了在宗教改革和更晚期的理性主义浪潮中,这些边缘群体记录的脆弱性。由于缺乏正规机构的保存,大量关于他们的记录已经湮灭,本书的价值在于对残存碎片进行了系统的整理和批判性分析,试图恢复其历史的复杂性。 总结:超越二元对立的视角 《尘封的圣徒》最终挑战了现代对“正常”与“疯狂”、“虔诚”与“越轨”的简单划分。它向我们揭示了中世纪信仰实践的广阔疆域,那是一个充满了极度奉献、激烈挣扎与深刻精神探索的时代。范德比尔特的论述严谨而富有同情心,他不仅记录了这些“圣徒”的行为,更试图理解他们的内心世界,以及他们在那个特定历史背景下所追求的终极真理。本书是任何对中世纪宗教史、禁欲主义文化或人类精神极限感兴趣的读者不可或缺的深入研究。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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刚读完《西藏的圣疯子》,心情久久不能平复。我是在一个偶然的机会,在一家旧书店角落里发现这本书的。封面古朴,书名带着一种神秘和吸引力,让人忍不住想一探究竟。拿到手后,我便迫不及待地翻阅起来。一开始,我以为这会是一本关于西藏佛教高僧的传记,或是对某些修行者行为的解读。然而,随着阅读的深入,我发现这本书的内涵远比我想象的要丰富和深刻得多。作者以一种近乎虔诚的态度,却又不失批判性的眼光,描绘了一群在常人眼中“疯狂”但却在精神世界里达到极高境界的西藏人。他们的一些行为,比如在街头裸奔、疯言疯语、甚至做出一些令人匪夷所思的举动,在世俗的眼光看来无疑是离经叛道的,甚至是病态的。但作者通过细致的观察和深入的访谈,剥开了这些“疯狂”表象下的精神内核。我开始思考,什么才是真正的“正常”?当一个人超越了社会既定的规范和期待,去追求一种更高维度的存在时,他是否就成了“疯子”?书中对这些“圣疯子”的描述,并非是简单的猎奇,而是充满了对人性深处探索的勇气。他们仿佛是来自另一个维度的使者,用他们独特的方式,提醒着我们日常生活的琐碎和虚妄。读这本书,就像是在进行一次心灵的洗礼,让我重新审视自己对世界的认知,以及对“疯狂”与“圣洁”的定义。我常常在想,那些看似离经叛道的言行,是否蕴含着一种超越逻辑的智慧?他们是否看透了我们无法触及的真相?这本书,无疑是打开我心智的一扇窗,让我看到了西藏文化中那令人着迷的另一面。

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《西藏的圣疯子》这本书,像是一股清泉,涤荡了我内心许多被世俗尘埃所蒙蔽的部分。我是在一个偶然的机会,在一家不大的书店里偶然发现它的。封面设计朴素却带着一种难以言喻的吸引力,书名更是让我立刻产生了浓厚的兴趣。我原本以为会读到一些关于西藏佛教大师的传记,或者是关于一些古老仪式的故事,但事实并非如此。这本书的主角,是一群被社会边缘化,被贴上“疯子”标签的人。然而,作者却赋予了他们“圣”的称谓,这其中的反差和张力,足以让人深思。作者的笔触细腻而富有洞察力,他并没有简单地罗列这些人物的奇特行为,而是深入到他们的内心世界,去探寻他们行为背后的动机和意义。我尤其被书中对“疯癫”的解读所吸引。这些“疯子”们,他们的行为在常人看来是离经叛道的,甚至是荒谬的,但他们却常常能够流露出超越常人的智慧和洞察力。他们仿佛是来自另一个维度的使者,用他们独特的方式,提醒着我们日常生活的琐碎和虚妄。这本书让我重新思考,我们所定义的“正常”,是否才是真正的限制?那些被我们视为“疯狂”的,是否恰恰是我们内心深处所渴望的自由和纯粹?

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阅读《西藏的圣疯子》的过程,是一次充满挑战和惊喜的旅程。我一开始是被它的书名所吸引,觉得这个组合本身就充满了神秘感。当我真正开始阅读时,我发现它并非一本轻松愉快的读物,而是一本需要静下心来,反复品味的深刻之作。作者的文字功底非常扎实,他能够用一种非常沉静而又极具感染力的笔触,描绘出那些“圣疯子”们的内心世界。我特别喜欢书中对于这些人物精神状态的刻画,他们并非是简单意义上的精神失常,而是仿佛在某种程度上“触碰”到了宇宙的真相,从而表现出与常人截然不同的行为模式。书中对“疯癫”的解读,并非是将其归结为疾病,而是将其视为一种可能通往更高精神境界的途径。我反复思考了书中一位老者,他终日与野狗为伴,衣不蔽体,却能说出关于因果业报的深刻见解。这样的反差,让我感到无比震撼。这本书让我意识到,我们对“精神正常”的定义,很大程度上受到了社会文化和理性思维的限制。而《西藏的圣疯子》则为我们打开了一扇窗,让我们得以窥见另一种可能存在的精神世界。它不是要我们去模仿这些“圣疯子”的行为,而是要我们去反思,去质疑,去拓展我们对生命和精神的理解边界。

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《西藏的圣疯子》这本书,如同一股来自高原的清风,吹拂着我的心灵,也颠覆了我对于“正常”与“疯狂”的固有认知。我偶然发现了这本书,或许是它古朴的封面,又或许是它充满神秘感的书名,都让我无法抗拒地想要一探究竟。然而,当我沉浸于书中字里行间时,我发现它并非一本简单的故事集,而是一次深入人心的精神探索。作者以一种极其细腻、近乎虔诚却又不失批判性的笔触,描绘了一群在西藏这片土地上,被常人视为“疯子”却又被赋予“圣”的称号的人物。他们的一些行为,在世俗的眼光看来,是如此的离经叛道,甚至是难以理解。但作者通过对他们生活片段的捕捉,以及对他们言语的解读,让我看到了这些“疯狂”表象下,所蕴含的深刻智慧和精神自由。我特别被书中对一位老喇嘛的描写所打动。他身着破旧的衣衫,却目光清澈,口中念诵着令人费解的经文,却又能流露出对生命的深刻理解。这种反差,让我深深地思考,我们所定义的“正常”,是否才是对生命活力的束缚?而《西藏的圣疯子》,则像一面镜子,照出了我内心深处对未知世界的好奇和对精神自由的向往。

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《西藏的圣疯子》这本书,给我的感觉就像是置身于一片未知的雪山之巅,感受着凛冽的寒风,却又被一种纯净而神秘的气息所包围。我并非是佛教的虔诚信徒,也对西藏的文化了解有限,但这本书的魅力,却能够跨越这些隔阂,直击人心。作者在书中描绘的“圣疯子”们,他们的形象是如此立体而鲜活。他们不像教科书里那些被神化的圣哲,而是充满了人性的温度,带着凡俗的挣扎和超脱的智慧。我尤其对书中那些关于“疯狂”的描写印象深刻。这些“疯狂”并非是病态的宣泄,而更像是一种对现实世界的有力反击,一种对精神自由的极致追求。作者的叙事方式非常独特,他仿佛是一个隐秘的观察者,不带任何评判,只是将这些人物的生活片段一一呈现。我常常在阅读时,脑海中会浮现出那些画面:在高原的烈日下,一个衣衫褴褛的僧人,用一种奇异的舞蹈表达着内心的狂喜;或者在一个寒冷的夜晚,一位老妇人,用一种令人费解的语言,传递着关于生死轮回的智慧。这本书让我重新思考,何为“正常”?我们所遵循的社会规范,是否在无形中限制了我们精神的自由?那些被我们视为“异类”的人,是否反而拥有着我们所缺失的纯粹和勇气?

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《西藏的圣疯子》这本书,对我来说,是一次意义非凡的心灵探索。我购买这本书纯粹是因为它的书名——“圣疯子”,这个组合本身就充满了引人入胜的矛盾。我并没有对这本书抱有特别的期待,只是想看看它能带给我什么样的故事。然而,当我深入阅读后,我才发现这本书的内涵远比我想象的要丰富和深刻得多。作者以一种近乎诗意的笔触,描绘了一群生活在西藏边缘地带的“圣疯子”。他们可能在街头癫狂,可能行为怪诞,但在作者的眼中,他们却闪耀着某种神圣的光芒。书中对这些人物的描写,让我深刻体会到“疯癫”与“智慧”之间模糊的界限。他们的一些行为,在世俗的眼光看来是无法理解的,甚至是令人费解的,但作者却通过细致的观察和深入的描写,揭示了这些行为背后所蕴含的深刻哲理。我反复思考了书中一位老僧的片段,他身披破旧的袈裟,却能用一种孩童般的纯真,说出关于因果轮回的深刻见解。这样的反差,让我感到无比震撼。这本书让我意识到,我们对“正常”和“精神健康”的定义,可能过于狭隘,而《西藏的圣疯子》则为我们打开了一扇窗,让我们得以窥见另一种可能存在的精神世界。

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《西藏的圣疯子》这本书,着实让我体验了一次精神上的“过山车”。我原本抱着一种猎奇的心态去阅读,想看看那些传说中“疯疯癫癫”的藏地修行者究竟是何模样。然而,我很快就被书中营造的氛围深深吸引住了。作者的笔触非常细腻,他并非简单地罗列这些“圣疯子”的奇特行为,而是通过大量的细节描写,将他们置于特定的历史、文化和宗教背景之下,让我看到了他们行为背后复杂的成因和深刻的含义。我记得书中描绘的一位老僧,他常常在深夜独自一人对着星空嘶吼,旁人听来如同野兽般的哀嚎,却被作者解读为一种与宇宙对话的独特方式。还有一位年轻的女性,她似乎患有精神疾病,却有着惊人的预言能力,她的疯言疯语常常在关键时刻给人带来启示。这些描写让我感到震撼,也让我陷入沉思:我们对“精神正常”的定义,是不是过于狭隘了?那些我们无法理解的“疯狂”,是否恰恰是我们内心深处缺失的东西?这本书的价值在于,它迫使我跳出固有的思维模式,去尝试理解一种截然不同的生命哲学。我开始思考,在我们被理性、逻辑和规训束缚的生活中,是否还有空间容纳那种原始的、本真的、甚至是“疯狂”的生命力?《西藏的圣疯子》就像一面镜子,照出了我内心的不安和对未知世界的渴望。它不是一本轻松的书,但它绝对是一本能让你获得深刻启发的书。

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拿到《西藏的圣疯子》这本书,我最开始的印象是它带着一种隐秘的力量。书名本身就充满了矛盾和张力,既有“神圣”的宗教色彩,又有“疯狂”的世俗解读。我是在一个朋友的推荐下开始阅读的,他曾告诉我,这本书会颠覆我对西藏的固有认知。事实证明,他的话一点不假。这本书并没有像我预期的那样,讲述多少关于寺庙、僧侣、或者密宗的理论知识。相反,它聚焦于那些在边缘地带游走的“圣疯子”们。作者用一种近乎诗意的语言,描绘了这些人物的生活轨迹,他们的言行举止,以及他们在周围人眼中留下的深刻印记。我最受触动的是书中对“疯狂”与“智慧”界限的模糊处理。那些被视为疯癫的人,却常常流露出超越常人的洞察力。他们似乎能够看透人世间的虚伪和纷扰,用一种看似混乱的方式,揭示出事物最本质的真相。我反复阅读了书中关于一位老喇嘛的章节,他总是身披破旧的袈裟,口中念念有词,但他的眼神却异常清澈。他用一种孩童般的纯真,对待这个复杂的世界,也用一种看似疯癫的方式,为迷失的人们指引方向。这本书让我对“圣人”的定义产生了怀疑。也许,那些被我们冠以“圣人”称号的人,也曾经历过某种程度的“疯狂”,而正是这种“疯狂”,让他们得以挣脱世俗的束缚,抵达了更高的精神境界。

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《西藏的圣疯子》这本书,给我带来的冲击是难以言喻的。我原本以为会读到一些关于西藏历史或者宗教哲学的知识,但这本书的切入点却非常独特。它没有去宏大叙事,而是聚焦于一群被世人称为“疯子”的人,但作者却赋予他们“圣”的称号。这种矛盾的命名,本身就激发了我的好奇心。在阅读的过程中,我发现作者的叙事风格非常冷静,他没有对这些人物的行为做过多的褒贬,而是像一个忠实的记录者,将他们的言行举止,他们与周围环境的互动,一一呈现在读者面前。我被书中对这些“圣疯子”内在世界的描绘深深吸引。他们的一些行为,比如突然的放声大笑,或者长时间的沉默,在常人看来可能难以理解,但在作者的笔下,却充满了某种神秘的意义。我尤其对书中对“空性”的隐晦表达感到着迷。这些“圣疯子”们,似乎已经看透了世俗的虚妄,从而以一种近乎“无我”的状态,生活在这个世界上。他们并非是对现实的逃避,而是以一种超然的姿态,与世界进行着一种独特的对话。这本书让我重新审视了“正常”与“疯狂”的界限,以及我们对“智慧”的定义。它不是一本轻松的书,但它无疑是一本能让你获得深刻思考的书。

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《西藏的圣疯子》这本书,着实让我体验了一次精神上的“远足”。我原本以为会读到一些关于西藏历史的文献,或者是一些关于佛教教义的讲解,但这本书却以一种极其独特的方式,将我带入了一个充满神秘色彩的世界。作者的叙事风格非常具有个人特色,他没有用宏大的叙事,而是聚焦于一群被社会称为“疯子”的人物,但他却赋予了他们“圣”的称号。这种命名本身就充满了张力,引发了我强烈的阅读兴趣。在阅读过程中,我被书中对这些“圣疯子”的描绘所深深吸引。他们可能在街头放声高歌,可能行为举止怪异,但在作者的笔下,他们却闪耀着一种超越世俗的智慧和纯粹。我尤其对书中关于“疯癫”与“觉醒”之间界限的模糊处理感到着迷。这些“圣疯子”们,似乎已经看透了世俗的虚妄,从而以一种近乎“无我”的状态,生活在这个世界上。他们并非是对现实的逃避,而是以一种超然的姿态,与世界进行着一种独特的对话。这本书让我重新思考,我们对“正常”的定义,是否才是真正的限制?而《西藏的圣疯子》则为我们打开了一扇窗,让我们得以窥见另一种可能存在的精神世界。

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ummm由于是我presentation的内容,读得挺细,学到挺多觉得不错。。

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